哇嘎嘎，这样休！5天州庆大假变9天！ - 今日头条()
7月23日是德宏傣族景颇族自治州生日，今年州庆纪念日全州各族干部职工放假3天，连周末可以休5天。放假时间安排为：7月23日（星期六）、24日（星期日）、25日（星期一），全州各族干部职工放假3天；7月26日（星期二）、27日（星期三）补休。细心的朋友发现，23日至25日为州庆假日，26、27日补休，30、31日为周末公休日，23日至31日9天期间唯留下28、29两天上班时间，若这两天请假或者休假，就可以连休9天！9天哪！如图所示：这么一看，小编着实有点小激动，当然小编是没有没有这两天休假或请假的打算啦！您呢，若不耽搁工作，年内还未休假的话，9天连休大假不远啦！2天休假变9天，简直太魔幻啦！真划得来！本台记者：赵兴荣编辑：赵兴荣 高春兰 郭正权联系我们电话：QQ/微信:版权申明转载本微信号文章请注明德宏广播电视台及作者法律顾问：云南和序律师事务所 杨启文
假期快到了呵呵呵
从未感受过什么叫州庆假期
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云南德宏傣族传统武术
来源：中新社瑞丽支社
作者：杨华伟 吴华丽
核心阅读德宏傣族武术变“舞术”图文|杨华伟吴华丽在傣族民间说法中，傣族男子一生有三件必修课，出家学文、纹身避邪、习武强身。在云南瑞丽弄不崃（音译）傣族村，至今仍旧延续着这样的习俗。
　　傣族武术变&舞术&
　　在傣族民间说法中，傣族男子一生有三件必修课，出家学文、纹身避邪、习武强身。在云南瑞丽弄不崃(音译)傣族村，至今仍旧延续着这样的习俗。
　　村里的武师干恩洪向记者讲述傣族武术的渊源。习武已有40多年的他在村中是&武林盟主&的地位。他介绍说，傣族先民生活在湿热地区，山高林密，毒虫、飞禽、猛兽很多。先民们在抵御毒虫、猛兽侵害的同时，也从它们的动作神态中得到启发，创造了傣族武术，一代一代沿袭至今。&我们村现在有80多人在学习傣族武术，最大的有60多岁，最小的只有14岁。&
　　傣族武术注重基本训练，要求手步灵敏，判断准确，有兔子般的听力，鹰一般的眼力。在实战中，以徒手对打，刀棍对决最为盛行，步法以十字形或圆形来回运动，忽快忽慢，刚柔并济，往往在优美的动作中也&暗藏杀机&。
　　干恩洪说，傣族武术的手型以掌、拳、空心拳为主。起式后，马步抢球侧端冲拳、右转身冲拳、左上步冲拳、退步连环两拳，转身下砸侧踢接着又连环三拳，转左右手下砸。&圆形运动中，如过从东开始，然后到南，到西，到北，最后回到原位收式，从而完成一个周期套路。&
　　随着社会的发展，傣族武术还融入了泰拳、缅拳等不同的武术流派。武术的功能也由最初的护卫防身变成了娱乐表演，发展成了舞蹈化的武术，成为民族体育的一部分。
　　现如今，在泼水节、开门节等傣族节庆活动中，都可以看到傣族武术表演。傣族小伙子在象脚鼓的伴奏下，或徒手、或刀棍两两对练，姑娘们则在一旁以孔雀舞相随喝彩。欢快热烈的场面成为了傣族体育中一道亮丽的风景线。干恩洪表示&我们学习的武术也不像以前那样用来巡逻放哨，而是用来表演和锻炼身体，传承文化的同时也丰富业余文化生活。&
发布人：杨景雯
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滇ICP备号 云新网前审字号揭密／金庸小說武功排行榜　降龍十八掌竟只能墊底！ | NOWnews 今日新聞
揭密／金庸小說武功排行榜　降龍十八掌竟只能墊底！
By 大陸新聞中心／綜合報導
金庸先生的小說相信大家都再熟悉不錯啦，「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」網友們都已爛熟於心，而其中眾多人物所擁有的各項絕技更是令人們津津樂道，那麼金庸的這些著作裡，究竟哪一項武功才是最厲害的呢？
降龍十八掌。
金庸先生的小說相信大家都再熟悉不錯啦，『飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛』網友們都已爛熟於心，而其中眾多人物所擁有的各項絕技更是令人們津津樂道，那麼金庸的這些著作裡，究竟哪一項武功才是最厲害的呢？
根據新鮮軍事報導，下面聽記者來分析分析。當然，這裡分析的都是最厲害的一些武功，像比較平常的拳法、劍法這些武術技能就不進行討論了。
十、降龍十八掌
上榜理由：丐幫歷代幫主武學，按理說，此功夫不該上榜，雖然此功成就蕭峰，洪七公，郭靖，郭破虜，耶律齊等眾多絕頂和一流高手，但還有很多功夫高於此功，如乾坤大挪移，俠客島神功等高於此功，甚至不如丐幫另一絕學打狗棒法，可是最主要的是此功基本代表了金庸先生在武俠文學的地位，在武俠文學裡此功影響力巨大，基本是金庸先生的代名詞。
功夫等級：★★★★
九、羊皮書（蛤蟆功）
上榜理由：單說此功，基本無人知曉，但是，提起蛤蟆功便會無人不知，蛤蟆功在《射雕》裡是與九陰真經並列的兩大奇功，歐陽鋒兄弟正是憑藉羊皮書裡的其中殘缺五頁，成為絕頂高手。蛤蟆功要先天功加一陽指才可破解，而且裡面還記載了天下最毒的用毒之法，最駭人聽聞的就是化屍粉。在《射雕三部》和《鹿鼎》中均有出現
功夫等級：★★★★
八、太極神功
上榜理由：此功由炫耀百代的一代武學道學大師張三豐所創，四兩撥千斤，以柔克剛。張無忌及武當七俠均修煉。而且其他武俠小說基本都有太極功夫出現，後世在大陸乃至國際此功發揚光大，現在太極分陳氏、楊氏、吳氏，武式、孫式五大流派，已成為中國功夫的代表。
功夫等級：★★★★☆德宏州傣族孔雀拳的形成和发展研究--《云南民族大学》2013年硕士论文
德宏州傣族孔雀拳的形成和发展研究
【摘要】：德宏州傣族孔雀拳是傣族武术的代表拳术之一，它的形成与傣民族自给自足的生产生活方式、土司封建社会制度、原始自然崇拜和宗教佛教的信仰、心物同源的思维模式、勤劳善良的民族性格、普天同乐的节庆习俗息息相关，是通过娱神娱己的肢体变化，传承和表达傣族民间传统文化的一种传播载体。随着时代的发展，少数民族传统文化、传统武术受到经济利益导向的冲击和多民族文化融合的干扰，逐步淡出少数民族的生产生活。除此之外，孔雀拳历经不同时代的发展和衍变，至今仍未有人对它的形成、发展现状进行专门的整理和系统的研究，使得本来就“小众”的民族体育的传播和发展更加局限。
本论文运用访谈法、文献资料法、实地调查法、综合分析法，针对目前云南省德宏州傣族孔雀拳的形成、现状、发展进行调研和分析，剖析孔雀拳的文化内涵、展示孔雀拳的发展现状、揭示阻碍孔雀拳的发展的原因、并针对时代的需求建议提供一套可实施的方案。最终为傣族传统体育文化提供更丰富全面的资料，也为少数民族传统武术项目的客观存在提供可行的发展途径。
研究结果表明：现存的孔雀拳术是在傣族民间武术的基础上，适应竞技体育的发展需求，对孔雀进行模仿并融入了孔雀舞的艺术元素而逐步形成的象形拳。阻碍其传播和发展的原因主要有以下几点：一、随着社会的发展，经济因素为主导地位的形势，改变了原来世代以农耕生活为主要经济来源的生产方式，傣族文化和汉族文化相融合，人们对本民族传统的体育文化降低了原有的热情，孔雀拳逐步丧失了群众基础。二、民间拳师操练套路时具有即兴性、随意性，孔雀拳尚未形成固有的规定套路和理论总结，因而在进行学校、民间推广时具有一定的难度。三、现有的孔雀拳为了能更好的适应竞技体育的要求，刻意加入了高难度的技巧动作、融入舞蹈动作，忽略了其民族性、传统性、体育性的本质特征。本文认为，为了更好的保护和传承民族体育文化，首先应该提高群众对本族体育文化的保护意识，其次应该对孔雀拳的现状进行整理并上升到理论的角度加以概括总结，再次应在注重保留拳术的民族特色和传统风格。最后建议与时俱进，推出一套既具有竞技性又符合审美需求更加合理的规定套路，有利于孔雀拳的教学和传播。
【关键词】：
【学位授予单位】：云南民族大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2013【分类号】：G852.1【目录】：
摘要4-5Abstract5-10引言10-14 一、 选题依据10-11 二、 研究对象和目的11 三、 研究方法11-12
（一） 文献资料法11
（二） 访谈法11-12
（三） 实地调查法12
（四） 综合分析法12 四、 研究内容12-13 五、 创新点13-14第一章 傣族民间民俗文化简介14-19 一、 傣族的宗教信仰和图腾崇拜14-17 二、 傣族礼仪节庆习俗17-18 三、 傣族传统艺术和体育文化18-19
（一） 傣族传统艺术文化18
（二） 傣族传统体育文化18-19第二章 德宏州傣族孔雀拳的形成19-32 一、 孔雀拳是傣族民间武术的代表之一19-21 二、 孔雀拳是适应时代发展形成的民族竞技体育项目21-22 三、 德宏傣族孔雀拳的价值功能22-23 四、 促使德宏州傣族孔雀拳形成的有利因素23-27
（一） 优越的地理位置适宜孔雀的生存生长23
（二） 土司制度注重傣族文化的传承23-24
（三） 自给自足的生产方式孕育着传统体育形成24
（四） 宗教信仰的影响24-25
（五） 万物有灵的原始思维激发人们模仿孔雀的本能25-26
（六） 民族体育项目是民族性格的表达载体26
（七） 礼仪节庆促使孔雀拳得以升华26
（八） 不受场地限制，开展方便易行26-27
（九） 对“美”的追求有利于孔雀拳的艺术深化27 五、 孔雀拳形成的主要因素27-32
（一） 德宏州孔雀舞概述27-28
（二） 德宏州傣族武术概述28-29
（三） 德宏州孔雀拳形成29
（四） 孔雀拳和孔雀舞的关系29-32第三章 德宏州傣族孔雀拳的发展现状32-49 一、 德宏州傣族孔雀拳的现状特点32-40
（一） 不同时期的孔雀拳有着不同的特点32-33
（二） 不同地域的孔雀拳有着不同行走路线33-35
（三） 孔雀拳代表人物及动作风格35-37
（四） 孔雀拳的现存套路37-40 二、 现阶段德宏州傣族孔雀拳的发展途径40-46
（一） 孔雀拳通过技体育的发展现状40-41
（二） 孔雀拳通过舞台表演艺术化发展41-43
（三） 孔雀拳通过民间节庆习俗进行传承43-44
（五） 孔雀拳通过民间教学发展传承44-46 四、 孔雀拳现阶段发展的制约因素46-49
（一） 孔雀拳在民间和民俗节日中普及度不高、传承力不够46
（二） 孔雀拳没有在学校进行教学和推广46-47
（三） 孔雀拳在民间的表现形式多为即兴表演，缺乏规定套路47
（四） 孔雀拳缺乏新生传承人47
（五） 民运会中的孔雀拳编排趋于竞技化47-48
（六） 孔雀拳在艺术表现上需要进一步雕琢48
（七） 孔雀拳自发展至今缺乏理论总结48-49第四章 德宏傣族孔雀拳的发展对策和趋势49-52 一、 政府出面夯实群众基础49 二、 在德宏当地学校设置民族体育选修课49-50 三、 形成固有规定套路50 四、 培养新一代传承人50 五、 进一步进行舞台包装并借助社会、媒体力量进行宣传推广50-51 六、 德宏傣族孔雀拳在体育方面的发展趋势51-52第五章 结论与建议52-54 一、 结论52 二、 建议52-54参考文献54-56附录一56-62附录二62-64附录三64-95在学位期间发表的学术成果及获奖情况95-96后记96
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