& 要写一柄剑，如何写才有剑的感觉？
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虎躯一震，眼中满是骇然：“好剑！“缠腰一匝，倒长毒刺。果真是好剑那！
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剑气特别长，至少五六米。
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无剑胜有剑
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用衬托啊，金庸也没有详细描写倚天剑的外形，但给人的感觉就是牛逼。
“倚天不出谁与争锋”
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你可以赋诗一首。比如“似霜如电苍锋耀，光斥龙墟濯淬池”就是从光泽来写，对比龙泉剑，显得霸气。然后多诌几句，长度、锋利程度、内里乾坤诸如剑灵什么的。如果你是大学霸，还可以从化学物理角度来写，比如含铁量、磁性、导电能力brabra。但是这样写，文章可能会有点诡异。--
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你可以赋诗一首。比如“似霜如电苍锋耀，光斥龙墟濯淬池”就是从光泽来写，对比龙泉剑，显得霸气。然后多诌几句，长度、锋利程度、内里乾坤 ...不喜欢写打油诗这样，看风铃书的时候最烦他写的打油诗
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用衬托啊，金庸也没有详细描写倚天剑的外形，但给人的感觉就是牛逼。
“倚天不出谁与争锋”
...光用衬托没有描写还是很空
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这是一把砍过帝王，天下第一剑客，天下第一强者的剑……
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世间有三柄神剑，一柄叫银剑，一柄叫下剑，还有一柄，叫做酔剑。
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剑气特别大，至少五六米--
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度娘下就知道了。
凌霄宝殿，玄德看着。
轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。
他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。
摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”
玄德依旧不言语，只是静静地等说完。
“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”
玄德沉默。这些，他都知道。 “不过……”话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”
看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。
忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”
玄德冷冷地看着，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”
一下呆住了。
怎么可能！？
那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？
抬起头，忍不住问道， “你来我这里就是为了水晶焰？”
玄德点点头，说道:“不错，我来就是为了水经验。”
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你的贱，就是我的剑
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度娘下就知道了。
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。
玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指 ...
靠了，我有个同学就叫孔明，吓我一跳。
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一把锋利的剑！
一把三尺三寸长的剑！
呃，这是古龙的描写方式，他是按行给稿费的。
都市作者，连载小说
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对比，衬托，演示它的作用用处。 如果想描写具体样貌款式，做到语句简短通顺即可。
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一把锋利的剑！这写得好啊
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xx目光发出极为骇人的光芒，不由得喃喃道：此剑，甚妙！--
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写剑，重要是用剑的人。。
简简单单的看书
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楼主手持此剑，似能上观无穷天宇，下俯九幽黄泉，一时间竟是神魂摇曳，只觉哪怕赵日天之属自己亦能一剑斩之，仿佛间似有人在他耳畔轻呢：剑名太银，上斩鬼神，下御众生，非天生剑人而得之者，亡！
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写剑，重要是用剑的人。。对头，但总归要画面感，读者才看的下去
Powered by阅读下列小故事,说一说词语锤炼的巧妙之处1.苏东坡读王祈《竹诗》,原诗有“叶攒千口剑,茎耸万枝枪”的句子.意思是竹叶攒着,像立着许多柄剑；竹茎耸着,又像挺着许多杆枪一样.苏东坡说：“诗中的竹叶似乎少了些”
攻°岑B3嘏
叶一定多于茎 而叶有千 茎却有万 所以竹叶似乎少了些
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刻舟求剑的寓意
刻舟求剑的寓意是什么?
提问者采纳
译文，遽契其舟曰，从其所契者入水求之寓意：世界上的事物？” 用 法 连动式，而不能～。 惑--音或。” 近义词 守株待兔： 有个楚国人乘船渡江，总是在不断地发展变化，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑://baike，这里是对事物感到糊涂不理解的意思，人们想问题，从其所契者入水求之.com/view/41275，求剑若此、办事情，而剑还在原来的地方，遽契其舟;舟止，都应当考虑到这种变化。舟已行矣，适合于这种变化的需要、定语，不是很胡涂吗，用刀子雕刻：&quot：《吕氏春秋·察今》 原文;我的剑就是从这儿掉下去的。 刻舟求剑 ( kè zhōu qiú jiàn ) 解 释 死守教条，比喻拘泥成法、六论，固执不知变通，求剑若此，而剑不行。 出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，立刻。 契--音气；作谓语，把佩带的剑掉进了江里，不亦惑乎，说，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的，其剑自舟中坠于水。 《吕氏春秋》是一部古书的名称。 参考资料：&#39？ 注释： 涉--跋涉;是吾剑之所从坠、十二纪。&#39.舟止，迷惑。舟已行矣、状语，曰，包括儒家；含贬义 示 例 夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论、墨守成规 反义词 看风使舵。他急忙在船沿上刻上一个记号、见机行事 ======================================================= 刻舟求剑 出处;船靠岸后：
刻舟求剑 【汉语读音】kè zhōu qiú jiàn 常用成语 【成语结构】连动式成语 【产生年代】春秋战国时期 【成语辨形】剑，不能写作“箭”。舟，不能写作“州”或“洲”。
刻舟求剑 漫画 【词语解释】在船上刻下记号，船停后，从记号处寻找落水的剑。比喻办事刻板，没有发展的眼光。 【典故出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》（又名《吕览》 【感情色...
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【发 音】 kè zhōu qiú jiàn
【解 释】 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
刻舟求剑的意思原指在剑落水的时候，在船身上刻上记号，船靠岸后再去找剑。现在人们多用此成语故事用来比喻拘泥固执、不知变通的人或行为。这个故事出自《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。”下面我们用白话文讲述一下。
战国时期，有个楚国人坐船过江。船到江心时，这个楚国人随身携带的一把宝剑掉进了江中。他伸手...
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条；墨守成规，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。这个寓言故事讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。
死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
事物总是不断发生变化，要根据客观实际懂得变通。
做事情要善于变通，不要过于呆板。
任何东西都在变化，干事不能死板，要善于变通
具体情况具体分析。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
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