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杰夫 (Reid Jeffrey) 美国 五年传统武术班
杰夫 (Reid Jeffrey) 美国 五年传统武术班
时间: 10:08来源:未知作者:admin点击: 次
(Reid Jeffrey)，来自美国，5年长期。
&我愿把介绍给美国人& &&by Jeff
&&&& &我计划用8年时间认真系统地学习武当，我要把武当武术的精髓带到美国去！&
　　9月14日，记者在武当山武术馆见到了正在练功的美国小伙JeffReid，中文名字杰夫。他用流利的中文讲述了他的人生计划和目标。
　　8年时间，杰夫能坚持下来吗？记者在他的故事中找到了答案。
&&&& 神秘中国，普通人能去吗？
　　杰夫的家乡在美国东北部的罗德岛州，父亲是一名律师，母亲是一名法官。
　　上中学时，杰夫身体非常瘦弱。一个偶然的机会，他爱上了《庄子》、《道德经》，空闲之余，他就泡在图书馆里阅读介绍中国文化的书籍。神秘、玄奥、博大的东方文化让他非常痴迷，他甚至能将 《道德经》整段、整篇背诵下来。
　　学习中国文化的同时，杰夫告诉父母想学点&功夫&健身，父母高兴地把他送进了日本人开设在波士顿的一家跆拳道馆，练习一段时间后，他发现跆拳道不是自己想要学习的东西，他要学习的是，可是找遍整个罗德岛州，就是没有中国，他非常失落。
　　有一天，杰夫发现一位华裔男孩来到跆拳道馆，他热切地向这位男孩打听：&在哪里能够学到真正的中国功夫？&
　　&那就去中国吧，中国的武当山是道教的发源地，武当武术非常厉害！&男孩回答。
　　杰夫非常激动，他想，中国的武当山是一个多么神秘的地方啊，普通人能去吗？
&&&& 停掉西餐，爱上中餐
　　进入大学校园，杰夫选择了中文专业，他要为去中国作准备。
　　大二时，他从网上得知面向全球招收学员的消息，他立马给校长发去邮件，表达了他想在大学毕业后来中国学习武当武术的意愿。袁校长热情欢迎他来中国，从此，他们开始了长达两年的书信往来。
　　大学一毕业，杰夫就把自己要去中国学习武当武术的决定告诉了父母，父母听后非常不解。因为杰夫从小肠胃不好，在家时，最喜欢吃妈妈做的意大利餐，父母担心儿子一个人到陌生的中国，生活都会成问题。但是，看着儿子坚定的眼神，他们妥协了，在送别儿子时，妈妈流着泪叮嘱他：&如果在中国生活很艰难，你就快点回来吧！&
　　&如果我真的感到了困难，最多3个月就回美国。&杰夫回答。
　　2007年6月，23岁的杰夫跨越千山万水来到中国。为了看望在中国的美国伙伴，他第一站来到成都。在成都体育学院，他和朋友相处了一个月，因为肠胃不适，他的身体逐渐消瘦下来。
　　这期间，他从未中断过与袁修刚校长的联系。2007年7月，应袁修刚校长的邀请，他来到了武当山。
　　为了调理杰夫的身体，袁校长建议他改变饮食习惯，停掉西餐，学吃中餐，并适量吃荤。一段时间后，杰夫的肠胃功能变得正常了，久治不愈的肚子痛现象也逐渐消失，营养丰富、品种多样的中餐让他食欲大增。此后，他爱上了中国米饭和中国菜肴。
　　半年后，因为要回美国挣学费，杰夫返回家乡。在拥抱儿子的那一刻，面对身体强健、面色红润的儿子，妈妈流下了幸福的眼泪，她喃喃地说：&中国真是一个好地方！&
&&&& 为了支持儿子在中国练功，父母决定借学费给杰夫，直至他学成归来。杰夫非常感动，并向父母承诺：10年后，他一定归还向父母所借的学费。一个月后，杰夫怀着对中国武术梦的追求再次来到武当山。
　　杰夫计划用8年的时间系统地学习武当武术，然后回到美国，开一家中国武馆，把中华武术的精髓传播到美国。
　　为了认真学好武术，他每天早上四五点钟起床练功，无论酷暑寒冬从未间断。有一次，杰夫的右手不慎受伤，他打着绷带坚持用左手练习，这在武当山道家传统武术馆传为美谈。还有一次，杰夫腿上的肌肉不慎拉伤了，走路都成了问题，但是他没有因为伤痛而缺课。
　　杰夫的坚持与勇敢，赢得了一位中国女孩的芳心，当女孩大胆向他表白后，杰夫却婉拒了，他不想自己的武术梦受到感情的影响，他要一心一意地学习武当武术。
　　一转眼，杰夫来武当山已4年了。如今，他的一招一式无不体现了武当内家功夫以柔克刚、以静制动、刚柔相济、避实就虚、灵活圆转的特点。杰夫在习武中颇有心得，他说：&练拳不练功，到老一场空。&他认为，就像建造房子一样，基础不打牢很糟糕。武当武术是一门大学问，是一种大文化，非常深奥。在练习中，不能只练拳术、散打，必须练好内功，还要学习掌握内家拳的文化要领，只有这样，才能学到真正的武当武术。
　　练功之余，杰夫喜欢看书、上网、听音乐、看电影。作为武术馆传统班的班长，他还是校长的得力助手，帮助同学解决困难，做老师和同学的翻译，丰富学校网站的照片、信息等。
　　再过段时间，就是妈妈60岁生日了，杰夫非常重视妈妈的生日，他通过网络祝福妈妈生日快乐，他告诉妈妈：&是武当武术让我找到了人生方向，给了我健身的办法，让我获得了从未有过的快乐！我在中国一切都好，妈妈您放心吧！&
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电话：400-060-8767如果我出国留学的时候，在外面教太极拳要怎么和外国人收费？_百度知道
如果我出国留学的时候，在外面教太极拳要怎么和外国人收费？
但是我还不认为我可以到孙禄堂那种可以随时让学生偷袭的地步？虽然也练习推手和散手。顺便说一句，还会有学生偷袭试试你的斤两，这该怎么收费，在广场上公园里教教套路。所以我也不打算弄得很高调，教的太极拳绝对不是假的东西？比如一个星期收多少，缓解缓解平时的压力就可以了，健健身，我去英国。可是听说外国教武术很凶险？，也不打算投入很多时间和金钱，赚点外快我的师承还算不错
提问者采纳
老外没有中国人那么好忽悠，遇到挑战是非常正常的，最重要的还是修炼好自己的功夫才行。
恩，正面相抗不怕，只要不是什么专业的练了很多年的，忽悠忽悠普通人绝对可以。再说我教健身操，不会那么多踢馆的吧。
老外比较喜欢挑战别人，也喜欢欺负人，教功夫的话，踢馆是难免的了，要有心理准备才行，对付鬼佬，要么不打，要么打服，服了就老实，不然老欺负你。
恩。看来出去前还得再好好练练散手。问题是我想了解健身操类型的收费该收多少。我也不把这当武术教。功夫不够高。
你这种健身操类的，在英国是按照小时收费，标准就看你教的怎么样了，10-20英镑/小时左右算是正常收费，能力强，学员喜欢，你可以多收点，不过，现在英国经济差，到处骚乱，你可要小心。
没事，我出去还有一两年呢，今天早上练拳突然想起来这回事的。不过10到20英镑一小时会不会贵了？我可没条件租一个安静的地方，不可能正规的起来。至于教的架子，我自然是有信心，毕竟有师承嘛。
不算贵，英国随便健个身，学下舞，都要这个价了，教武术，这个价格不算贵了，普通消费。
提问者评价
xiexie~~照这样我也可以省掉好多生活费了~~~但愿到时候能行吧
来自团队：
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其他4条回答
和进口首饰一样啊，肯定是要收高价了要是太极拳流传到外国，所以要收高价啊，这就像外国的西餐
高价~~~怕凶险的话 可以教一些老头老太太耍
恩，也可以，问题是收费几何？
中华的精华
便宜了哪行
便宜的话还不如不教
不然国外的人该看不起太极
广告当然要打好
不然会没人来的
交人家武术还要收钱？ 尤其是太极
不挨个推手怎么有成就
你只能交一到三个 这你怎么收钱？而你应该明白练太极的话不可以多说话 伤力
你如果交外功的话还可以考虑 所以不要把心思用到这个顶上了 误人误己 还有就是我有个问题 你的武龄 太极自认为可以教徒弟的 都应该已经练到对于自己周围都可以随时掌控的地步 （大约十年就差不多了） 可以说中国武术最不怕的就是徒手偷袭 再厉害点的可以无惧兵刃 难道说外国人试试斤两 都用枪的？
我需要的是熟知外国留学情况的人，不需要这种回答。广场上老大妈学太极就不要钱了？至少比瑜伽健身效果好吧。我教的是年人均年收入130多万RMB的外国洋鬼子。我这是教徒弟吗？教徒弟也行啊，我有太极拳传承编纂委员会发的证，我有那个资格，但我不会，正如你说的，水平还不够，还不能教徒弟，所以我教健身操。我还没那么不负责任。我早就说的我教的是架子。当健身操练的，你捣什么乱。你到底是想吵架还是想我给你分？
呵呵 我是东北人 我不太了解这种个人交健身类东西还要收钱的做法 还有就是你也没说只交架子啊 再有就是如果只为健身的话有专门的那种 可以打得舒服点 大开大合
好吧。。。。现在你了解了、、、健身操也要收钱的、、、、而且噱头越大收钱越多、我是懒得弄花头出来，省的麻烦。我的架子是杨氏太极85式，24、28什么的也会，绝对适合健身就对了。详见问题补充倒数第三行。
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&-&&-&&-&&-&&-&&-&&-&&-&&-&&-&&-&&-&太极拳在美国的传播及文化影响--《北京体育大学》2012年博士论文
太极拳在美国的传播及文化影响
【摘要】：在建设社会主义文化强国的大背景下,太极拳作为一种文化实体,是中国传统文化的真实展现和逼真摹本,太极拳传对实现中国文化的国际化影响具有重要的价值和意义。
为了探讨太极拳在美国的传播状况以及文化影响,本研究运用文献资料法、质性分析法、问卷调查法、访谈法、数理统计法和比较研究法,依据“理论梳理和分析——理论假说——实证支持”的研究范式,从文化、跨文化、太极拳以及其相互关系出发,通过实证调查分析太极拳在美国的跨文化传播现状,并分析其文化效应,比较东方同质项目的传播经验,提出传播策略。最后得出了以下结论：
(1)中西方文化差异表现在感性与理性、科学与经验、整体与局部等方面,两者存在冲突的同时,亦存在互补的前提,为太极拳在美国的跨文化传播提供了可能性；
(2)太极拳属于以身体感知为主的文化符号,是一个以和谐为中心.以所指、能指和中间媒介为主要内容,以空间为表象,以界限为范围的立体结构体系,具有体势性、表意性、隐喻性、整体性特点；
(3)太极拳服务组织数量存在一定地域差异,中西部最多,其余地区差距不大；太极拳跨文化传播的影响因素中,受人口数量、人口密度、收入和年龄阶段最为显著,其中,人口数量、巾老年群体的百分比与太极拳服务组织数量成正相关,人口密度、收入以及18岁以下人口百分比与太极拳服务组织数量成负相关；
(4)传播者以美国本土化白人为主,中老年人即是传播者的主要群体,也是主要受众,高学历者、从事教育业和医疗保健业的居多；以人际传播和商业组织传播方式为主；太极拳技术表象与文化内涵脱节；但是,太极拳的健身价值和文化理念得到较高认同；
(5)传播者之间存在”多而不和”的问题,缺乏正规的管理组织,“正宗”与否是传播者之间竞争的核心；传播途径单一,传播范围较窄；传播内容多以长套路为主,缺乏相关的评价标准；健身是受众选择练习太极拳的主要目的；传播效果来看,太极拳传播范围“广而不深”,传播仅流于表象,未触及文化深邃；
(6)太极拳在美国的跨文化传播策略应从物质层面、管理制度层面和核心价值层面改革和创新。
【关键词】：
【学位授予单位】：北京体育大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2012【分类号】：G852.11【目录】：
摘要5-7ABSTRACT7-131 前言13-21 1.1 研究缘起13-14 1.2 理论基础14-17
1.2.1 罗特曼文化符号圈理论与立论的选择15-16
1.2.2 结构功能理论与评价尺度16-17 1.3 研究目的及意义17-18
1.3.1 研究目的17
1.3.2 研究意义17-18 1.4 研究思路、创新点、重点及难点18-21
1.4.1 研究思路18-19
1.4.2 研究的创新点19-20
1.4.3 研究重点、难点20-212 文献综述21-32 2.1 传播学的相关研究21-24
2.1.1 传播学的概念21-22
2.1.2 拉斯韦尔“五W”模式与启示22-23
2.1.3 社会传播的类型23-24 2.2 跨文化传播的相关研究24-26 2.3 文化和太极拳关系的相关研究26-29
2.3.1 文化概念之争26-28
2.3.2 太极拳的文化所属28-29 2.4 太极拳传播的相关研究29-31 2.5 文化传播与太极拳传播的关系31-323 研究对象与方法32-44 3.1 研究对象32-33
3.1.1 多元回归分析对象32
3.1.2 “口述史”研究对象32-33
3.1.3 问卷调查对象33 3.2 研究方法33-44
3.2.1 文献资料法33
3.2.2 多元线性回归分析法33-35
3.2.3 “口述史”分析法35-38
3.2.4 问卷调查法38-444 分析与讨论44-106 4.1 中西方文化符号比较与太极拳文化符号要素分析44-58
4.1.1 中西方文化符号的比较44-47
4.1.2 跨文化语境下文化符号表象的差异47-48
4.1.3 太极拳文化符号要素分析48-55
4.1.4 太极拳的文化符号特征55-56
4.1.5 太极拳文化符号的传播要点——身体力行56-57
4.1.6 小结57-58 4.2 太极拳在美国跨文化传播现状与分析58-69
4.2.1 太极拳服务组织在美国的地域分部情况58-59
4.2.2 太极拳服务组织影响因素的多元回归分析59-65
4.2.3 太极拳在美国不同地区的传播特征65
4.2.4 太极拳在美国传播的影响因素65-68
4.2.5 小结68-69 4.3 太极拳在美国跨文化传播的“口述史”研究及结果69-84
4.3.1 研究的架构与理论69-71
4.3.2 研究结果71-82
4.3.3 讨论82-83
4.3.4 局限与展望83
4.3.5 小结83-84 4.4 太极拳在美国跨文化传播的问卷调查结果84-95
4.4.1 太极拳教师的人口统计学特征84-86
4.4.2 太极拳学员的人口统计学特征86-87
4.4.3 太极拳传播的内容层面87-89
4.4.4 主要的传播途径89-91
4.4.5 太极拳在美国跨文化传播的认同情况91-94
4.4.6 小结94-95 4.5 太极拳在美国的跨文化传播策略分析95-106
4.5.1 太极拳、跆拳道和瑜伽传播范.式比较与经验分析95-98
4.5.2 太极拳在美国跨文化传播的具体策略98-104
4.5.3 小结104-1065 结论与建议106-109 5.1 结论106-107 5.2 建议107-109
5.2.1 将中国文化融入到太极拳传播实践中107
5.2.2 树立太极拳文化品牌107
5.2.3 整合传播的媒介网络107-108
5.2.4 建立官方组织与民间组织的合作机制108
5.2.5 扩大段位制的范围108-109致谢109-110参考文献110-114附录114-120 附录一 调查问卷(由英文问卷翻译得来)114-117 附录二 访谈提纲(由英文访谈提纲翻译得来)117-118 附录三 被访谈者信息118-120个人简历 在读期间发表的学术论文与研究成果120
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