怎样辨认寺庙里的各种佛？有的手拿灯，有的拿宝塔？
寺庙里的佛
呃。。。太多了。。。我这里只能大概的描述一下每一尊佛像菩萨像的常规特征。如果你真的感兴趣建议你要多念佛经，佛像的出处很大一部分都来自于佛经，佛经的描述是佛像的雏形。西方三圣像：阿弥陀佛：常是带肉髻的，而且一手掌心向外下垂，意为接引；一手持莲花，意为极乐世界众生为莲华化身。也有坐相的阿弥陀佛结弥陀手印。观世音菩萨：托净瓶插杨柳于阿弥陀佛左手。（观世音菩萨的造像相对复杂，这只是通常三圣像中的常见，单独造相要化身33身像，各有不同。）大势至菩萨：持莲花莲叶于阿弥陀佛右手。（密教也会将大势至菩萨的忿怒尊金刚手菩萨作为代替，其实两者是合一的。）弥勒三尊弥勒佛：弥勒佛为弥勒菩萨下生兜率天成佛后的样子，多半为坐于黄金狮子法坐上，一手承三扣法轮印，一托起，左边为法轮，右边为宝瓶。意为弥勒佛的传法，和他自己的身份。汉传的佛像，也有以布袋和尚为形象的弥勒佛。汉传的佛教弥勒殿里一般不设弥勒三尊，而是背面是韦陀天尊（护法神，后面作说明）和四大金刚（风、调、雨、顺）。法华林菩萨：持宝瓶，显说法相，在弥勒佛的左边大妙相菩萨：拿金经，显说法相，在弥勒佛的右边华严三圣释迦牟尼佛：佛陀像一般为托钵的禅定印，也有中间供奉法身毗卢舍那佛的，那么会结毗卢手印，带五方佛毗卢冠。（毗卢舍那为佛陀法身，密教为大日如来，居于五方佛的中间）文殊菩萨：一般为驾青狮，手持如意。密教中文殊或持宝剑，托经卷。找到剑和经卷或者青狮就可以定为文殊菩萨。居于释迦佛左边。普贤菩萨：一般为驾六牙白象，手持莲花，密教中一作金刚萨垛菩萨，一手持金刚铃，一手持金刚杵。找到这些法器坐驾也就是普贤菩萨。药师三圣药师琉璃光如来：一般为托钵，钵里有一株药草。日光菩萨：手持日轮（上面应该有只表示日轮的乌鸟）月光菩萨：手持月轮（上面应该有只表示月轮的兔子）里面应该还会供奉药师七佛：善名称吉祥王如来、、金色宝光妙行成就如来、、雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、地藏菩萨：通常会供养在一大口钟下面，带毗卢冠，意为代理佛陀传法，（一说佛陀灭度时到弥勒成道前，需要有中间的过度期，此时由地藏菩萨为众生传法，所以地藏菩萨为后补代理佛。），手里会托如意尼摩珠。骑的怪兽叫作谛听，能识一切善恶真假。找到即是地藏菩萨。圆通殿一般里面供奉观世音菩萨单身像，或为十一面千手千眼观世菩萨像，这个我觉得特点应该比较明显。不再作说明了。韦陀天尊：手拿着金锏。或杵在地上，或横在两手中间承合掌式，或扛在肩上。十八罗汉的话，我觉得这个比较复杂，考虑要打好多字，还是自己去看看吧。除此之外，还有一些比较特殊的菩萨，比如像虚空藏菩萨、除盖障菩萨、准提菩萨、龙树菩萨，密教的莲花生大士、宗咯巴大师……这些都不常见，也就不作解释了，一般也会在佛菩萨像边设有灵牌的。
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&藏传佛教中的八大菩萨
发布：简派&［ &］&& 日期: 14:34:00&&
藏传佛教中的八大菩萨&&
这一组庄严的藏传佛教金铜八大菩萨坐姿圣像，安奉于台南噶玛噶居寺法王殿七佛两侧，每尊高八尺。是08年制作完成的。众生「眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识」等八识的转化清净妙相，就是八大菩萨。当我们的八识，净化为八大菩萨的时候，心中绽放而出的光芒，即是净土无量，所见所闻所思悉为妙智慧。
双手持莲花作说法印，左莲花上有法.囵、右莲花上有宝瓶为记。
左手持莲花，左肩披鹿皮为象征。
南o地藏王菩_
左手结皈依印，右手持莲花，上有摩尼宝。
南o文殊菩_
双手持莲花作说法印，右手莲花上有智慧宝剑，左手莲花上有经书。
左手于胸前作施与印、持莲花，莲花上有日轮，普照贤劫众生。
南o空藏菩_
左手作皈依印，右手持莲花，莲花上有宝剑指向天空。
南o除w障菩_
左手于胸前作皈依三宝印、持莲花，莲花上有月轮，清凉灭尽众生热恼障。
南o金手菩_
右手于膝上作布施印、持莲花，莲花上有金刚杵作庄严。
八大菩萨顶戴五方佛宝冠，发髻最上牟尼宝庄严，又佩戴耳环、项链、胸饰、腰带、手镯、臂钏、足环等八款配饰。另，穿戴冠巾、天衣帔帛、飘带、长法裙、短法裙等五款衣饰，保留铜铸原色，古朴沈稳。如是，具足十三种报身菩萨之庄严。背光月轮箔金，复以牟尼宝为严饰，闪耀辉煌。尊贵无有更上，令人望之心生清净。
　　丝绸裙裳薄而贴体，上身裸露，开放的胸襟气度、高贵典雅，圆满六度波罗蜜，不执一切相，故裸露；在和平意境中，表现出动人的智慧。天衣飘带，线条宛转流畅，彷佛一曲荡气回肠的咏叹调，绕梁三日，令人薰然沈醉，忘却烦恼；又像一帖行书，墨韵飞卷，任他行云流水！金铜中，箔金古铜梵绿相间，好不生气；韵意流动，生命的精华，竟也在铜元素中发光发亮，在观见者心中，孕育菩提大悲。　　纤长的手指，优美的弧度，像是枝头玉兰花的倩影。自在安坐，好一派闲适雍容。脚趾放松舒张自然，如莲瓣之错落、又像是一阙音节起伏的乐府诗，诉说着久远以来的修行故事。没有正襟危坐的拘谨，却传递了更深层的佛法义谛――心的秘密，无从向紧绷造作中求。　　大悲的力量，直透那慈眉善目，令人仰望的霎时，止不住泪光闪烁如波光潋滟！感动的顶礼，趋前领受加持，菩萨竟然如此贴近，如此真实。　　世间万物，最后终归于尘土。唯有大悲、至情、菩提心，将与天地虚空长存，在凝望圣像的刹那，轻轻唤醒我们的佛性……　　吉祥日午时，导师为八大菩萨开光，出资造像者为圣像掀红、并献上晶莹的珍珠卡达。天飘花雨，祈请菩萨降临安住，开启众生本具菩提心，勇猛精进菩萨行。愿闻者合十同赞不可思议，伟哉菩提萨剩
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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（无量光慈善公众号）佛教中的各种佛、菩萨、罗汉、天王等分别有哪些？他们之间的关系是怎样的？
在寺庙里能看到各种佛像，但是不了解他们分别是谁，有着什么故事，之间是什么关系。希望能有具体的讲解：）
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这个问题，自己Google就完全可以了。如果你实在懒惰，也不习惯Google，百度：自己寻求知识的乐趣远远大于别人给与。
天王有四位。四大天王:是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是:东方持国天王 多罗吒，持琵琶，住东胜神洲 ;南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲 ;西方广目天王 留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲 ;北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。罗汉是阿罗汉的简称，是有无数多的。阿罗汉只比佛差一点，比大菩萨差一点点。主要是修小乘的。是小乘中最高成就者，最后也会成佛。菩萨是真正的佛法实践者，有无数的菩萨。他们都是通过实践佛法而证得菩萨的果位。但是福德智慧慈悲比佛还差一点点。佛是真正的圆满大觉者。智慧福德慈悲都已达到圆满无碍。是整个三界以及宇宙太虚空中最高成就者
诸佛平等，故称为无上、正等、正觉，若诸佛有别，有高下之分，则称不上无上，也称不上正等，也称不上正觉。
一切发誓修行成佛者，都是菩萨，如果你我此时发起这样的誓愿，则此刻即称为菩萨。菩萨从你我这样的凡夫到佛之间，有五十二个阶段，第五十一、五十二个阶段已经非常接近于佛了。而这五十二个阶段中，前四十个阶段，算是凡夫，最后十二个阶段，即已成圣。例如第四十一阶段，称为“初地”，也称为“极喜地”，此地菩萨能够刹那化现百化身，刹那往来百世界等等。
阿罗汉，也被人们简称为罗汉，是没有圆满菩提心，但断除了烦恼者，不受后有者。也是所谓小乘的最高证悟。佛为大乘的最高证悟。与大乘五十二个阶段的菩萨对应的，阿罗汉也有四个阶段对应：须陀洹（初果）、斯陀含（二果）、阿那含（三果）、阿罗汉（即四果）
而所谓天王，则是与解脱没有任何关系，和国王、总统、主席一样的称呼，只不过天王是天界的国王而已。不过依照佛经，有佛住世的时期，各天天主，通常是佛、菩萨的化身。
我简单讲一下佛、菩萨和罗汉的区别：在佛经中我们所处的世界叫苦海，为什么叫苦海呢？因为有各种各样的烦恼和执着；修炼领悟佛法的目的是脱离苦海，到达彼岸，彼岸简单来讲可以认为是没有烦恼和执着的世界。横渡苦海到达彼岸要什么呢？要船（佛经中的般若即大智慧）。罗汉的船很小，只能容纳他自己，就是只能自己一个人到达彼岸的修者；所以罗汉又叫做“自觉者”；菩萨的船比较大，不但能容纳自己，还能容纳一部分人，说的不严肃不严谨些，就是他自己上了天堂，还能用鱼钩把小部分人也吊到天堂享福去；所以菩萨叫“觉有情”，有情就是众生之意；佛的船就更NB了，他能把所有的人都带到彼岸去。所以佛、菩萨和罗汉的区别就在于他们的船的大小。
佛、菩萨、罗汉，最简单的比喻是佛教里的学历，相当于学士，硕士和博士这样的学位，修到了某一个阶段，就可以得到某一个证书一样。天王是某一天的管理者，就像班主任一样。至于他们之间的故事，佛经主要就是讲这个的，阿弥陀经，就是讲阿弥陀佛的故事，一部经就是一个佛的故事，所以可以看经书，就知道他们的故事了。
无图。干货。佛：即自觉、觉他、觉行圆满者。寺庙经常供奉的佛有：1.三身佛
释迦牟尼佛（应身佛）
毗卢遮那佛（法身佛）
卢舍那佛（报身佛）※佛教称 法身佛和报身佛 ，凡人是看不见的。2.三方佛（又名横三世佛）西方极乐世界教主
阿弥陀佛娑婆世界教主
释迦牟尼佛东方净琉璃世界教主
药师佛※三方佛体现净土信仰中国佛教信徒大多愿往西方极乐世界。3.三时佛（又名竖三世佛）未来世
弥勒佛现在世
释迦牟尼佛过去世
燃灯佛（或迦叶佛）※三时佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像（天冠弥勒）、和化身佛（大肚弥勒）三种。4.华严三圣华藏世界教主 ：普贤菩萨
毗卢遮那佛
文殊菩萨※华严宗对毗卢遮那佛的崇拜取代了对其他佛的崇拜，故有的寺院专门供奉华严三圣。菩萨： 即自觉、觉他者寺院中常见的菩萨有：文殊菩萨
观世音菩萨
大势至菩萨他们分别组合为：①三大士
文殊、普贤、观世音②四大士
地藏③五大士
大势至1.文殊菩萨 ：手持宝剑或宝卷，身骑狮子，人称大智菩萨。道场在山西五台山2.普贤菩萨
：手持如意棒，身骑六牙大象，人称大行菩萨。道场在四川峨眉山3.观世音菩萨：为避唐太宗李世民名讳，故又称观音菩萨。左手持净瓶，右手持杨柳枝。人称大悲菩萨。观世音本无性别，但在南朝后为更好的体现大慈大悲和方便闺房小姐供奉，产生女身观世音像。为中国老百姓喜闻乐见的还有千手千眼观世音。观世音菩萨道场在浙江普陀山。4.地藏菩萨：手持锡杖，或手捧如意珠。人称大愿菩萨。道场在安徽九华山。5.大势至菩萨：头顶宝瓶内存智慧之光。
其道场在江苏南通的狼山。罗汉：全称阿罗汉，即自觉者。寺院中有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。还有民间传说的济公也列在罗汉之列。护法天神：著名的护法天神有四大天王、韦驮、二王尊、珈蓝神关羽等。1.四大天王是：东方持国天王，身白色，手持琵琶；
南方增长天王，身青色，手握慧剑；西方广目天王，身红色，右手缠龙或蛇，左手持宝珠；北方多闻天王，身绿色，右手持宝伞，左手握神鼠；2.韦驮：原为南方增长天王手下神将，汉化韦驮为身穿盔甲的少年武将形象，手持法器金刚杵，或双手合十将杵搁于肘间，通常置于天王殿大肚弥勒像背后，脸朝大雄宝殿。3.二王尊：指珈蓝守护神密迹金刚和那延罗天。
一般以金刚力士像置于山门殿空门内两侧 。民间俗称 ，哼哈二将。4.珈蓝神关羽：在古印度珈蓝神有18位之多，地位相当于寺院的土地神，关羽是最著名的汉化珈蓝神。
佛 是第一个时间范围内的第一个公开教导离苦之道的觉悟者 可以说他是第一个老师
阿罗汉是佛的弟子，就是跟随佛陀教导道路的人，并且也达到离苦境界的人，也就是说达到老师水平的学生。 菩萨，也是跟随佛陀知道的人，不同的是，菩萨会不断的出现在这个世界内，也就是说菩萨会轮回多次，一直到在下一个时间范围内，他会成为佛。 而天王这是在某个空间范围内的统治者。
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浙江三门多宝讲寺、上虞多宝讲寺住持
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文殊菩萨为什么要举着宝剑？
我们看到文殊菩萨的塑像，他右手拿着宝剑，很多佛像也拿着剑，这个宝剑在我们世间上是杀人的，菩萨还杀人呀？不会的！那拿宝剑干什么呢？这是形象的表示智慧，这个宝剑是代表智慧的，智慧能够断烦恼，所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示。
那么为什么手要举起来呢？就是要提高警惕，不断地正知正念，顾自己的念头，有一个妄念，烦恼一起来了，马上宝剑就砍下去。就像边防部队的枪、炮一样的，时时瞄准在那里的，一发现有敌人的，有紧急就马上要开的。我们修行要提高警惕，时时刻刻要精进、不懈怠、不放逸，就是指这个。烦恼起来的时候，马上就断下去。
我也是经常碰到一些居士来问：“我本来在做事情什么的，心理很平静，感觉不到有什么烦恼，静坐了之后，各种各样的，奇奇怪怪的念头都会出来，这是什么原因呢？”
无始以来，我们烦恼的种子很多，在平时，你心里的妄念很多，把它盖住了，显不出它的形象来。当你心静下来了，这些东西都钻出来了，就像一个显微镜一样的，你去近距离的观察它，它就出现了。这些怪东西，你自己看到也可怕。他还说：“我从来没有这个念头的，一坐下去，这些怪念头，微细的念头都出来了。”
这些时候正是用功的时候，你观察这个念头的好处，这些念头如果随它去增长，或者是发展到最后，行动的话，那将来的果报是地狱、饿鬼、畜生，很可怕。正是用功的时候了，他不出来你还找它不到，他出来了正好把他抓住，消灭他。你就要有消灭他的办法，通常，刚开始修行的人不是那么容易的，要了解一个空谈何容易。
（节选《心经讲记-第三讲》）
有不一样的发现
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1927年生于苏州市，后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃，依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载，深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年，大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部，文集正在陆续出版中。
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