人的三魂七魄怎么解释？_百度知道
人的三魂七魄怎么解释？
七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄。天地命三魂并不常相聚首。命魂住胎之后，或者色魂。三魂之中，一魄天冲，其魂有三，又各另分阴阳，而命魂也自离去，五魄中枢。命魂又称为人魂。人体的七魄同由命魂所掌，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。人的精神分而可以称之为魂魄，阴阳相应，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，从不分开，精魄在生殖轮。其中三魂和七魄当中，三魄为气，魄为阳。其中天冲魄在顶轮，力魄在心轮上，天地二魂常在外，七魄随之消散，六魄为精，并同时与双手心和双脚心相连。其魄有七，英魄在海底轮，灵慧魄在眉心轮，七个能量场，二为地魂，人死之后。并常附于人体之上，气魄在喉轮，一为天魂，二魄灵慧。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄。 　　三魂当中，命魂又为阳。魄为人的肉身所独有，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，唯有命魂独住身。天魂为阳。而形成人的七魄，地魂为阴，四魄为力，三为命魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的，七魄为英。中枢魄在脐轮，精英二魄为阳为地魄。其实人类的七魄。
　　魂为阴中国道教对于人的灵魂说法，生命即以此告终
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三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽情”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路:
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。...
三魂七魄的相关知识
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三魂七魄是怎么回事？
　　人要死时七魄先散，然后三魂再离.　　生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发.如果和魄和力魄散了就容易鬼上身.　　人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。　　魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。　　三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。　　人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。　　人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。　　运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。　　命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。　　其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。　　命中之日在左而不在右。意即日出东方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，虽则能明。右日之明乃为暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大日如来之所在。　　地球上的所有人联合构成了人类社会，那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了类似于人类社会的社会。天有天的规律。地有地的法则。由每一个人的天魂和地魂，与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。　　古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。　　《玄怪录》载三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑?”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕?”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。　　清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何?家人又依言施为，新娘病才好。　　而梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在阳间随身乞食，一魂留在阴间做饿鬼受罪，还有一魂在西门庆坟上守尸。某日清明，沈花子不小心摔死在路边。正遇上替西门庆守坟之魂，便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意;守尸魂却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。　　袁枚《子不语-随园琐记》中曾自述：他某日病重高烧，感觉到有六七人纵横杂卧一床，他不想呻吟，但他们呻吟;他想静卧，但他们却摇醒他。后来高烧退去，床上人也渐少，等到烧退尽，那些人皆不见了。原来，与他同卧之人，皆是他的三魂六魄。　　在《离骚》已可见到&&魂&&与&&魄&&二字连用,&&三魂七魄&有时被人认为三与七并不是有特定意义,&有时又被认为在医学与黄老尚有其意涵,在此摘录了不同人的看法,瞧瞧哪种说法可靠.　　转载自欧崇敬博士的&&浑沌之知的讲造&&第十章　　我们在春秋战国时代里关于&魂&、&魄&的地位，以及「人」在多重时空中的存在属性问题已被把握到了，却尚未成为多重知识整合。所谓的多重之知识整合即是其与&八卦&、&五行&的结合等发展。很明显，&三魂七魄&即是与&八卦&这一知识系统结合后而产生的内涵。而不代表&个数&的&三&或&七&。在汉代由于黄老道家及医家对此观念的发展，使得&魂&与&魄&的观念已明确地成为&三魂七魄&，事实上此四字乃说明着&魂&&&魄&二者属性的关系，亦即&水火&对偶性的关系。　　而魂魄这组字词也应限定在医学和黄老之学的叙述系统中才有其正确的意义。当&三魂七魄&被误用为三个魂、七个魄时，一切认识的混乱由此而起。另一个宗教上的发展，当魏晋南北朝以后，道教对此理论把&三魄&与&祖宗牌位&地府.墓碑&结合时，表称人死后的世界乃是以三个魂各立于&祖宗牌位&地府.墓碑&各一。于是&魂&的认识乃被阶段性地确认。我们要问的是何以&魂&因&八卦&&中的属生与方位介定，以从属为一种医家的观念后被转化为一个数量上的时空属性呢?一个很明显的疑问则是：若在其他宗教中无此之设立，则是否仍为&&三&呢?　　当我们从这样地循问，很明显地发现问题所在，并且可以推断出&魂&应回复春秋战国的认识结构中，&三魂&的使用是&八卦&&系统中的指涉，而非一个数量的指称，魏晋以后还为&三魂&命名以确立为&三个&是一种观念上的错误。当然，关于&&七魄&为七个与为七者命名的方式，亦是相关的错误。　　转述自许衡山先生的&&先道静坐丛书之开天眼神通研究&&　　人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体.　　三魂分为　　一.灵魂--又可称:天魂跟主魂　　二.觉魂--又可称:地魂跟视魂　　三.生魂--又可称:人魂跟象魂　　七魄分为　　喜.&怒.&哀.&惧.&爱.&恶.&欲　　三魂在于精神中.&七魄在于物质.所以人身去世.三魂归三线路.　　七魄归肉身消失.&肉身消失三魂七魄之归处　　主魂--为天魂.他往空间天路报到.因主魂只是&良知&亦是不生不　　灭的无极.虽然有肉体的因果牵连因之不能归宗源地.只好被牵带　　走上空间天路之寄托处暂为其主神收押(主公)&天牢&.　　觉魂--为地魂.往地狱报到.(因觉魂本来是主魂的&电脑&.可知主魂　　一切之因果报应.&也可指使&生魂&肉身之善恶.所以肉身死亡再进　　因果是非地--地狱).　　生魂--为人魂.往墓地报到.(因人魂本来是&祖德&历代姓氏流传接　　代之肉身.以七魄在身其性行之魄力.死亡后再墓地对神主.来来　　往往之走上人路之寄托处).　　七魄在肉身死亡时已随之消失.就无须再说　　转载自徐华震的&&西洋神秘学宝典&&　　三魂&--&是中国式的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼，而此三魂主要存在于人体的上丹田(玄关)、中丹田(太阳神经丛)、及下丹田(脐下三指幅)处。　　七魄&--&中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。　　李凉&&天齐大帝&&中,&将军阴魂与道士柳志宏间的对话:　　启禀法尊!阳世之人有三魂七魄，乃胎光，爽灵、幽精三魂尸狗、伏矢、雀阴&蚕贼，非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，阴世魂魄也有魂精糖及魄精两者若幻灭，便将魂飞魄散永世轮回超生了.”“哦&原来如此道家虽知人有三魂七魄，却知阴魂尚有“魂魄之精”?　人为什么有三魂七魄_百度知道
人为什么有三魂七魄
「七魄」分别为「尸狗、哀，「魄」也就随著肉体的腐烂而自然的消散於无形，或可说「魄」（七魄）正是一种生物性的本能，上身冰冷发抖，人魂则徘徊於墓地之间、觉魂。 ------------------------------------------------------------------------ 说法二、骨，胸腔内脏的血是腥的、欲」的七情（或分别主掌了人的七情）、惧、地魂，所谓七魄就是：生魂，七魄在於物质，三魂就是、逃避危险等等以及无意识的反射作用，地魂归地府、好祸，三魂七魄，善恶并存、好赌、好妄想，直到再度轮回、好淫，和三魂刚好正邪两立(三魂为正气)。当人受惊吓时脸色苍白，有人认为七魄代表了「喜，如同行尸走肉，鼻子的血是碱的、非毒，所以人身去世、人魂」、阴神」或「天魂说法一、好贪。另类解读是好吃、好穿：毛发，本来就是人的思想情感，耳朵的血是冷的: 人有三魂七魄、生魂」或「元神，腹腔内脏的血是臭的，古称「胎光：三魂乃是指「天魂，例如食欲、识魂、怒。
以上为转载，舌头的血是甜的、肉也是构成人体的七大要素、雀阴，眼睛的血是涩的、性欲。三魂在於精神中、指甲，也就是所谓佛魔共体。天魂归天路，三魂才会重聚，三魂归三线路、人魂」、血、精。此七魄为人的邪气部份、伏矢、灵魂、爽灵、除秽，为魂飞魄散是也，所以古人才会有「形魄归於地」的说法，七魄则随新的肉身产生，如果丢了魂魄。另外有的说法是人体有七种血，也有人称之为「主魂、爱。所以「魄」必须依附在肉体上才会发生作用、恶、幽情」、牙齿、容贼、觉魂，身体的血是热的，则就像精神病人一般无二、臭肺」、阳神，七魄归肉身消失，一旦肉体死亡时: 三魂七魄 　　道教有所谓人有三魂七魄的说法
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这是我国古代文化之说,和现在灵魂学有些地方相似,
是人类对生命的一种看法,
人要死时七魄先散，然后三魂再离．
生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人...
那是迷信 小说啊
我倒！不是六魄吗。
三魂七魄的相关知识
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出门在外也不愁三魂七魄 怎么知道胎光丢了？活死人还能工作？
三魂七魄 怎么知道胎光丢了？活死人还能工作？
三魂七魄 怎么知道胎光丢了？活死人还能工作？&
道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神阳神阴神」或「天魂识魂人魂」；七魄乃是指喜怒哀惧爱恶欲。三魂在于精神中，七魄在于物质，所以人身去世三魂归三线路，七魄归肉身消失。
三魂七魄，你丢了哪一个？
人有多少魂、多少魄？道家认为人有三魂七魄。那是哪三魂？哪七魄？道家认为人有三魂七魄。那是哪三魂？哪七魄？
我们经常说，“这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们接着要谈的内容。
三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。三魂是神的三个组成部分。人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”
三魂中最重要的是胎光。
这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。”
最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。我看这个电影的时候，已经中医学院毕业参加工作了。当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。也就是说，古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
第二个魂叫爽灵。
“灵”是由“靈”简化而来。大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。
爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？魂的一部分——爽灵。所以孔子说“生而知之为上，学而知之亚之”。而那些弱智的孩子或自闭症的孩子丢了个什么魂？就是因为丢了个爽灵。
还有一个魂叫幽精。
它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗？不可能，因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。
以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。
学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。下面我们说一下七魄的功能。
第一个魄主宰人的呼吸。
那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。
第二个魄主宰心跳。
睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。
第三个魄主宰消化。
假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。
第四个魄控制水液代谢。
假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。
第五个魄修复生殖功能。
假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。
第六个魄知冷知热。
人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题，会怎么样呢？很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。
第七个魄具有警觉功能。
魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。
对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，住在宾馆的不用morningcall，只要睡觉之前跟自己说一声：“明天6点得起。”到第二天5点55分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。
“神”人与三魂七魄的心得 &万灵风水堂
&&&&&&&& 有形的现在都没完全弄清楚，再探讨无形的部分，其实是很“忐忑”的！但既然研究中医，就有必要把中医里面反复讲的“上工调神”说清楚，否则，何以服众？
　　在中医里反复论到“神、魂、魄、意、志”，分属五脏心、肝、肺、脾、肾；道家更是有特别的三魂七魄之说，三魂：一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。
　　幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。
　　三魂呈红色，人形。
　　七魄：分别为吞贼、尸狗、除秽、伏矢、雀阴、非毒、臭肺。吞贼，主夜间消除身体有害物质；
　　尸狗，主人体睡眠时候的警觉性；
　　除秽，主清除身体代谢物；
　　臭肺，主呼吸调节；
　　雀阴，主生殖功能的调节；
　　非毒，主散邪气淤积，如肿瘤等；
　　伏矢，主分散身体毒素。
　　七魄呈黑色，动物形。“什么叫毒？一说这人有毒，意思就是说有害。毒可不见得是害，那毒是什么？凝聚！它能够把气或者神聚到一点，叫“毒”！”，所经“非毒”就是能散毒的意思，散则为气，聚则成形，肿块就是这样来的。
　　三魂七魄说到底是后世杜撰还是医家借用，不得而知，按医家的说法“医家谓肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄”；因按九宫数以三居左；七居右也，三为木，为肝，七为金，为肺，三、七仅指方位而言，现在却有细说；但依佛家说法，却有细分，比较真实可信，因佛家研究人的意识层面是最深的。
　　《地藏十王经》将魂魄之说与《大乘起信论》的说法相结合，创出三魂七魄之说。经文云︰?于阿赖耶识开为三魂。?它们分别是︰胎光业魂神识、幽精转魂神识、相灵现魂神识。《十王经》认为这三魂与如来之法、报、应三身相合。经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是七魄，它们是︰雀阴魄神识（即舌识）、天贼魄神识（即耳识）、非毒魄神识（即眼识）、尸垢魄神识（即身识）、臭肺魄神识（即鼻识）、除秽魄神识（即意识）、伏尸魄神识（即末那识）。
　　从这里来看，道、佛是相合的，既然佛、医、道均有此说，我们就得重视这个问题，毕竟都在研究人各个层面的东西，只是侧重点不同，我们来看结果，无论念佛还是画符，还是中医的祝由均有一定程度的灵验，如果由得其法的人施用，甚至可以说是“神奇”来形容了也不为过！
　　为什么会这样呢？其实一点也不用奇怪，如果你这样来理解“人”就很容易了，“人”看得见的部分相当于电脑硬体，光有硬体电脑并不能工作，还需要什么呢？当然是软体了！那么一部电脑要正常工作，光有一个软体就可以了吗？当然是不可能的，其中大大小小的子软体数以千计，才能驱动一台电脑完成基本的功能；如果要完成一些特殊的功能，比如我们熟悉的视频播放、视频编辑、制图、动画、制版、幻灯片制作或播放等，至于更复杂的CAD、RAP等就更是需要专业的软体才能操作了。
　　我们人体看不见的部分就是人体控制和操作软体，小范围的方面有专门管理味觉功能的，是为雀阴（即舌识）、专管听觉的为吞贼（即耳识）、专管视觉的为非毒（即眼识）、专管触觉的为尸狗（即身识）、专管嗅觉的为臭肺（即鼻识）、除秽、伏矢同理。大范围的就是五脏功能的专门管理软体，分别命名为“神、魂、魄、意、志”；全身统一协调的软体当属胎光、爽灵、幽精；如果你有能力直接调整、修复这些软体，当然身体也会跟着得到改变，变好、变坏就看调整的人如何做了！
　　道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」；七魄乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。三魂在于精神中，七魄在于物质，所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊于墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身产生。「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」；「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。
　　人要死时七魄先散，然后三魂再离．
　　生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
　　人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
　　魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
　　三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
　　人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
　　人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
　　运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
　　命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
　　其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
民间传说人有三魂七魄，是人的本命精神所在。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。
其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。
人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之為「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」；七魄乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
三魂在於精神中，七魄在於物质，所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。
天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊於墓地之间，直到再度轮迴，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身產生。「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由於「真如动念」所產生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属於「灵界」；「肉体及魄」则属於「阳世的物质世界」。
当人受到意外惊吓后，其灵魂就会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神恍惚，甚至卧床不起，这就是“掉魂”。
道医通中对话录：关于三魂七魄七脏的问题
&&& 云鹤道长认为：三魂是精魂、炁魂、神魂，精魂即幽精、炁魂即爽灵、神魂即胎光
&&& 直丹问：三魂指的是什么？
&&& 云鹤道长答：三魂是精魂、炁魂、神魂，精魂即幽精、炁魂即爽灵、神魂即胎光。三魂可从《云笈七签》中可以看到，在鹤鸣山张道陵祖师告诉徒弟赵升曰：人有三魂，幽精、爽灵、胎光。
&&& 直丹问：中医认为，三魂在肝，你讲的和中医不一样，为什么会不一样呢？
&&& 云鹤道长答：当然，因为中医源于道医。道医的一部分传了出来，写在《黄帝内经》里面，有一部分就在道门当中口传心授，近代医家张锡纯也是这个观点。《黄帝内经》是道家写给世医看的。
&&& 直丹问：那道医认为三魂的位置在哪里？
&&& 云鹤道长答：下丹田，精魂。中丹田，炁魂。上丹田，神魂(有神魂颠倒之说嘛)。
&&& 直丹惊叹到：原来是这样。那精魂的作用呢？
&&& 云鹤道长答：精魂到肾叫肾精，精魂到肺叫肺精，精魂到肝叫肝精，精魂到心叫心精，精魂到脾叫脾精，精魂到睾丸叫生殖精，精魂到卵巢叫卵细胞、卵泡、卵子，精魂到脑叫脑精。
&&& 直丹说：精魂是这样，那炁魂呢，神魂呢？
&&& 云鹤道长答：我本来这里只讲精，不讲炁魂、神魂。既然你想知道，那就一起讲了嘛。炁魂到肾叫肾炁，炁魂到肺叫肺炁，炁魂到肝叫肝炁，炁魂到心叫心炁，炁魂到脾叫脾炁，炁魂到睾丸叫睾丸炁，炁魂到卵巢叫卵炁，炁魂到脑叫脑炁。
&&& 神魂到肾叫肾神，神魂到肺叫肺神，神魂到肝叫肝神，神魂到心叫心神，神魂到脾叫脾神，神魂到睾丸叫睾丸神，神魂到卵巢叫卵神，神魂到脑叫脑神。
&&& 直丹感叹到：太神奇！太神奇！我学医那么久还第一次听到这么清楚的划分。那道长能不能再把七魄的名字和位置告诉我呢？
&&& 云鹤道长说：人有七魄、七藏
&&& 云鹤道长答：可以。七魄的名字是第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。中医把七魄都藏在肺上面，即肺藏魄。道医通中认为人有七藏，五藏即心肝脾肺肾，加大脑，再加男睾丸、女卵巢，每一藏有一个魄。
&&& 直丹问：中医讲五藏，你为什么讲七藏呢？
&&& 云鹤道长答：中医把大脑寄在心上，把睾丸和卵巢寄在肾上，这样便于五行推演。道医就把他分开了，便于诊断用药。
&&& 直丹感叹到：原来是这样啊，这是不是颠覆了中医呢。
&&& 云鹤道长答：你这个看法和中医药大学的一位同学看法一样，其实不然。我把传承的东西讲出来只是补充和完善了中医，哪里是颠覆。
&&& 直丹问：那七藏是否都在脉象上有反应呢？太素脉法能摸到吗？
&&& 云鹤道长答：当然有反应，太素脉法肯定能摸到。
&&& 直丹问：能不能举例说明一下呢。
&&& 云鹤道长说：太素脉法能摸到子宫肌瘤、卵巢囊肿等
&&& 云鹤道长答：可以的。例如：妇女的卵巢囊肿和子宫肌瘤都能摸出来，男子的前列腺炎，输精管堵塞也能摸出来，鼻子有炎症，在左鼻孔还是右鼻孔，都能分辨出来，痔疮在左边右边能摸出来，颈椎病偏左偏右在第几椎也能摸出来。这样用药就会非常准确了。
&&& 直丹感叹到：那么神啊！你什么时候传我？
&&& 云鹤道长答：还是先站桩把。有了内炁，我们再说。&&
怎么知道胎光丢了？活死人还能工作
徐文兵老师将三魂七魄 胎光丢了人死了 具体怎么回事？
一名胎光，太清阳和之气，属于天； 二名爽灵，阴气之变，属于五行； 三名幽精，阴气之杂，属于地。
胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。 爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。
因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。 三魂呈红色，人形。
&分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。七魄为人身中之浊鬼，每每于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走，招邪致恶。修道之人，应制御七魄。如正卧，去枕伸足，搓手；次掩两耳，指端相接，交于头顶中，闭夏七通，存想白气临身，化作天兽，青龙在目，白虎伏鼻，玉女当耳，龟蛇守足，乃咽液七过，叩齿七通，呼七魄名，咒念七魄内闭相守，不得妄动。宋俞琰《席上腐谈》卷上：“医家谓肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄，道家乃有三魂七魄之说。魂果有三，魄果有七乎?非也，盖九宫数以三居左；七居右也。白玉蟾三龙四虎之说亦犹是，盖《太玄》以三为木，四为金也。” 吞贼，主夜间消除身体有害物质； 尸狗，主人体睡眠时候的警觉性； 除秽，主清除身体代谢物； 臭肺，主呼吸调节； 雀阴，主生殖功能的调节； 非毒，主散邪气淤积，如肿瘤等； 伏矢，主分散身体毒素。 七魄呈黑色，动物形。
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