金庸小说中 倚天剑屠龙刀这两把神兵是谁取的名字_百度知道
金庸小说中 倚天剑屠龙刀这两把神兵是谁取的名字
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　　金庸啦 难道琼瑶　　说说物应该郭靖黄蓉取　　〖倚剑历〗　　倚剑原型玄铁剑原独孤求败剑杨玄铁剑凭借剑及剑冢遗刻「重剑锋、巧工」八字再加独孤求败遗雕模仿主前练行情景杨悟剑等杨悟黯消魂掌用剑乃宋末蒙古入侵杨应郭靖黄蓉夫妇邀抗蒙入侵郭靖黄蓉夫妇号召武林士死守襄阳杨与金轮王战剑其龙象般若功震碎用石击死金轮王蒙古攻打城破郭靖黄蓉夫妇请位高杨碎剑加入西域精金铸屠龙刀、倚剑玄铁剑才六七十斤铸光屠龙刀近百斤重看加少料加少似乎没记载 补倚屠龙记 昭 所带铁链则铸剑所剩余铸　　新修版说倚剑历作修订倚剑杨、龙早所用「君剑」、「淑剑」合铸《倚屠龙记》称两剑世锋利神兵铸倚剑亦锋利匹　　刀剑除锋锐比外强磁性挥舞吸铁丸类暗器两兵器别藏入九阴真经、降龙十八掌武穆遗书（岳飞平事迹兵）其倚剑内藏《九阴真经》《降龙十八掌掌精义》屠龙刀内藏《武穆遗书》期望缘推翻蒙古政权光复汉并江湖散布武林至尊宝刀屠龙号令莫敢倚谁与争锋
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黄蓉用杨铁剑炼两件兵器由郭靖黄蓉夫妇 取名字
〖倚天剑的来历〗
倚天剑的原型为玄铁剑，原为独孤求败的剑。后来杨过得到了玄铁剑，凭借此剑及剑冢遗刻的「重剑无锋、大巧不工」八字，再加上独孤求败遗下的一只大雕模仿主人生前练行情景，杨过因而悟出剑法。等到杨过悟出了黯然消魂掌，就不常用此剑了。时乃宋末，蒙古入侵，杨过应郭靖黄蓉夫妇之邀以抗蒙入侵，郭靖黄蓉夫妇号召天下武林人士死守襄阳，杨过在与金轮法王大战时，有此剑对其龙象般若功时被震碎，之后，用石头击死金轮法王。在以后次蒙古攻打时，城将破时，郭靖黄蓉夫妇请一位高人在杨过碎剑中加入西域精金，铸成了屠龙刀、倚天剑。玄铁剑才六七十斤，分铸后，光屠龙刀就有近百斤重，看来还加了不少料，加了多少似乎没有记载。 后补。在倚天屠龙记中 小昭 所带铁链则是铸剑后所剩余而铸。
郭靖黄蓉夫妇
倚天剑屠龙刀的相关知识
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出门在外也不愁波斯明教教主和圣女是什么关系_百度知道
波斯明教教主和圣女是什么关系
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波斯明教教主圣教主继承要处才行定要亲缘关系紫杉龙王所自圣保护种毕竟圣位崇高般能失贞惨
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上下级关系！！！
首先不好意思，答案来源不清了，反正不是我写的。
明教本来只是少数学者所注意的一个古代外来宗教，这个宗教如今也已湮灭,然而，自本世纪七十年代，武侠小说大师金庸把其引入《倚天屠龙记》，作为这部风靡中国海峡两岸和东南亚的小说的主角后，明教这个默默无闻的教派便引起了千万读者的无比兴趣，成为他们茶余饭后的谈资。无疑，金庸氏写这部脍炙人口的武侠小说时，确曾研读过有关明教的一些传统学术著作，也曾参考过与明教有涉的其他一些民间秘密宗教的史籍，并利用其中一些资料作为其小说的素材。因此，在金庸的这部著名小说中，其所描述的明教徒及其活动状况，不无历史的真实背影。但是，武侠小说到底是武侠小说，其毕竟不是历史著作，金庸笔下的明教与历史上真实的明教当然也有距离。
一．明教的起...
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出门在外也不愁如何评价张无忌当上明教教主之后的所作所为，是一个合格的领导人吗？
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为政以德，譬如北辰、居其所而众星共之。我这么夸无忌的话，很多读者要有意见了，先别急。作为一个读者，作为一个男性读者，我对张无忌是什么态度呢？我毫不讳言我是羡慕的，那是绝大多数男性读者内心的欲望。但是在道德层面上我是不得不和大家一起批评他的优柔寡断的。仔细比较，《倚天屠龙记》中的张无忌有着种种后来《鹿鼎记》中韦小宝的影子，只是写《倚天屠龙记》时的金庸还未深入去思考这一点，而这相似之处除了身边美女众多外，还有一点——都是被他人推向权力中央的。题目问的并不是如何评价张无忌这个人，而是评价他身为明教教主时的作为。这时需要我们把张无忌当做一个政治人物来看待了，当我们从这样的视角去审视他，我们会发现张无忌的行为举止，活脱脱是一个儒家社会中最理想化的模版。先看结果，虽然历史上是朱元璋赶走了大都的元廷，但小说中如果没有张无忌，那么这一切都无从谈起——最后取得胜利的是明教，而不是六大派——我们也不去管后来“朱元璋登基之后，反下令严禁明教，将教中曾立大功的兄弟尽加杀戮”的悲惨事实，我们只要知道一件事：明教由衰及盛，始于张无忌。张无忌做了什么事呢？第一，替明教抵抗住了六大派的围攻，收服教众。以一己之力力挽狂澜，在明教面临着“自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工夫□役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧”的即将覆灭的悲壮形势时，张无忌“当下不暇多想，大踏步抢出”，挺身而出，这是出于爱人之心，也是存了排忧解难之心，既不帮一方打压另一方，又不帮另一方打压一方，虽说有其父母的双重身份影响，但是依旧不能忽视张无忌本身的向善之心。第二，在明教群龙无首之际应承教主之位，约束众人，自正名分。“群龙无首，吉”，那是在遇见张无忌之前，而遇见了张无忌时，由于救了明教上下成百上千的教众，人人心服，再加上在光明顶上替众人疗伤，受人感激。明教各方势力依旧庞大、依旧博弈，此刻却有了一个所有人都能认同的人出现，未尝不是一个稳定教众的定心丸。再看张无忌“暂摄明教教主职位”前后做了哪些事呢？一是密道避难，避免因碍于教规而惨遭屠戮；二是约法三章，张无忌说的原文我就不贴过来了，这里只看大致内容：一、要自律；二、不惹事；三、正名分。这三件可不得了，依我看要么是张无忌自己内心确实如此想的，要么是金庸为了树立这样一个“仁君”形象而为之的——内部不要争斗，不要与外界轻易对抗，这是为了整合明教、为了树立形象，而第三条则是让自己的教主之位名正言顺（谢逊即便做了教主，不很快传给张无忌的话估计教内也会反对）。第三，在中原武林遇到大危机时挺身而出，改变形象。明教的形象一直很差，虽然张无忌对教众约法三章了，但中原武林还是不知道的，因而需要来一件事让大家对明教改观。在武当山上，张三丰就曾言道：“他能学到我的太极拳、太极剑，只不过是内功底子好、悟性强，虽属难能，还不算是如何可贵。但他能管束明教、天鹰教这些大魔头，引得他们走上正途，那才是了不起的大事呢。”万安寺之役正是绝佳时机，少林寺空闻便在事后言语：“今番若不是明教张教主和各位相救，我中原六大派气运难言。大恩不言谢，为今之计，咱们该当如何，便请张教主示下。”显然是将张无忌以下的明教逐步认同为正道武林的标志。第四，夺回圣火令，得谢逊“传位”。夺回圣火令这件事的意义不用我多说大家想必也清楚，加上谢逊亲自让张无忌做了教主，从此更加名正言顺。第五，识破陈友谅、成昆诡计，为正道武林除害。张无忌与成昆有私仇有公怨，能够解救丐帮百年危机、帮助少林寺铲除奸贼，再加上武当一派的自然亲近，中原武林虽然心中可能还有芥蒂，但这些事之后确实不能不相信张无忌以率明教众人的诚意，整个武林唯张无忌马首是瞻。第六，击退元军，大义不容分毫退让。无论是民族角度还是百姓角度，元廷是一定要反对的，这一点上张无忌丝毫没有动摇，虽然有甚至是明教中人对他与赵敏爱情的质疑，但见得赵敏都欣然“归顺”，张无忌在民族问题上所持的态度是得到整个中原武林认同的。加上得到的《武穆遗书》用之得当，少室山上击退元军两万，虽不能大败，却能收得武林豪杰之心，因为他们明白了：“群雄先前均想纵然杀不尽鞑子官兵，若求自保，总非难事。但适才一阵交锋，见识到了元军的威力，才知行军打仗，和单打独斗的比武确是大不相同……才明白为甚么前朝尽多武功高强的英雄豪杰之士，却将大好江山沦亡在鞑子手中。”这是后来明教率领整个武林赶跑元廷的一件大事。上面是张无忌做过的事，可以说除了最后被朱元璋设计退位之前，他的所作所为都是最大化为明教、为中原武林着想的，这样情况下的张无忌，身为一个领袖，是极为了不得的，所以我给张无忌的评价是：为政以德，譬如北辰、居其所而众星共之。那么张无忌被朱元璋设计退位呢？确实，对于张无忌个人来说不是一件好事，对明教从长远来看也同样不是一件好事，但朱元璋在小说中篡夺“革命果实”的事实已经是很多年以后，这一点怪不得张无忌，更何况——更何况张无忌即便退位了，明教依旧照常运转，整个武林依旧照常运转。这一点更加了不起。原因在张无忌刚做教主时就有了：张无忌初负重任，自知才识俱无，处分大事必难妥善，于是低声和杨逍商议了一会，才朗声道……而另一方面，张无忌在担任教主时，便将日常教务交予杨逍处理，杨逍的作用就相当于宰相，这也是张无忌后来传位于杨逍时，教内并无波动的原因；而张无忌在位，杨逍自己自然也不敢觊觎教主之位。这正是：有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。
多谢我教鲫鱼汤王 邀请。乌鸡神教教主在此，无干人等退散。黑张教主当然要我来啊。想当一个好领导，跟做一个好人还是有很大差距的，有一些特质你不能有，但张教主好像个个都有。我们看一下张教主有什么。一，他没兄弟，而且从来不拜把子。其他的武侠主角或多或少都有几个拜把子兄弟，萧峰最多，估计丐帮里头全拜遍了，甚至还跨国拜。郭靖拜得最成功，直接把自己辈分拜大了好几级，甚至还拜出个媳妇。笨如石破天，呆如狄云，也都有个把兄弟。但张教主没有，跟常遇春本来有生死之交，但后来成了上下级，生分了。不拜把子对当教主有什么危害呢？我们可以看一下明教的体制与构成。明教教众来源驳杂，大家是凭着理念聚到一起的，武功门派都不相同，脾性也各有差异。这样的组织其实很难管理，需要有除理念之外的东西凝聚他们。阳顶天在的时候，是靠着兄弟情义。四大法王，紫白金青，大家没什么职位上高地，互相见面都以义兄妹称呼。锐金旗在被灭绝师太杀了掌旗使之后，余下的人因为兄弟情义准备殉教。这是很明显的一个行为符号，说明至少阳顶天在的时候是靠着情义团结教众的。但在张教主在位的时候，又出现了另一种管理模式。不是因他而生的，而是为了抗元应运而生，即军队管理模式，明显的上下级关系。这在屠狮大会上五行旗的训练有素可以看出来，他们已经有了军伍作风，不再是乌合之众。这种模式以杨逍为首，朱元璋和陈友谅将它运用到了极致。但张教主两边都不挨着。他没有兄弟，当上教主是因为对教众有救命之恩，教众都对他尊敬有加，但不够亲密。甚至，他的亲和力和气魄降服不了范遥。第一次见面时候，就因为腹诽范遥做事风格，逼得范遥切了一根手指。他也不可能靠到军伍作风那一队。张教主本身缺乏杀伐决断的气质，在从灵蛇岛回来的时候，谢逊和周芷若知道他心软，背着他把全船的元兵全杀了，以防走了消息。张教主还赶不上她媳妇狠心。所以他在屠狮大会上看到五行旗的表演，表现的一愣一愣的，说明事前啥都不知道。连组织发展动态都不知道，这能算好领导吗？当然，张教主也想拉拢点兄弟情义的。 张无忌行礼作别。杨逍：“教主，你是天下英雄之望，一切多多保重。”张无忌道： “兄弟理会得。”纵马向南驰去。结果杨逍没搭茬，依旧对他毕恭毕敬。二，他心不狠，艺成之后没杀过人。明教教众是什么人，反抗朝廷的义军，必然要受到有朝廷背景的各大派的打压。杀人是基本功，你来杀我，我不杀你的话，我就没法活了。六大派围攻光明顶的惨烈就不必说了，就连平时，明教教众杀个个把人也是不放在心上的。而且反抗元朝，必定要有一番杀伐，伏尸千里，流血漂橹的景象是理想主义们所无法想象的。朱元璋受得住，所以他当了皇帝。陈友谅也受得住，所以他也当了皇帝。我们再来看一下张教主。只在少年时期用毒蘑菇杀了几个人，还是在自己要被吃的前提下，杀完之后吓得小心脏扑扑乱跳。小时候被鹤笔翁打了一掌，死去活来的，但鹤笔翁从万安寺塔上掉下来的时候，他还是伸手救了。全书最后玄冥二老欺负自己原配的时候，他那时候武功bug点满了，还是没杀他们。这种性格做主角是很伟光正，很受人喜爱的，但做领导不行。领导不是为自己活着的，得为部下考虑。为了让更多人活着，必须要让少数人送死；有人犯了罪，即使是自己大舅子也要砍头谢罪；为了凝聚军心，在面对敌军的时候要举止果决。张教主一条也没有。他杀不了人，一个杀不了人，也不会命令下属杀人的人，做不了领导。除了这两条，张教主还有一个致命缺点：他不通教务。书中不止一次提到，他把教务交给杨逍处理。这是很致命的，一个教主竟然对自己教内的事务不插手，说好了叫甩手掌柜，说坏了这是被人架空了。最开始，张教主还是聪明的，倚重杨逍和五散人两方，这两派向来不睦，可以均衡牵制一下，但到了后来，五散人几乎不在他身边出现，只剩一个疯疯癫癫的周颠，彻底失衡。或许是，杨逍把女儿嫁给了武当派，取得了姻亲关系，张教主才对他倚重。但这一做法使得他再无插手教内事务的机会了，成了一个彻头彻尾的金牌打手。你看，张教主犯了那么大忌讳，还怎么当一个合格领导。这篇文章我在有详细论述，大家可以去看一下。以上です
谢邀。张无忌在明教教主执任期间，合格完美的领导人。排难解纷当六强，不仅击退六大派保护了光明顶，而且树立了自己的威信。他的存在，使明教长期的内乱消弭。所谓政治，能让派系消失，万众一心，就是大成功。依靠万安寺救出六大派、驰援武当解危难，让明教和六大派的矛盾化解大半。在蝴蝶谷誓师起义，发动了反元浪潮。针对成昆的阴谋，不断挫败之，并在少林寺屠狮大会后，一举融汇了武林各派和明教的力量。将《武穆遗书》兵法给了徐达，培养了明教未来的军事统帅。团结内部、巩固外交、结合各种势力，为明教的反元大业奠定基础，很完美。庙号简直可以称为明高祖或者明文帝之类。当然啦，也有争议，比如他并没有亲身上前线啦，比如杨逍、彭莹玉、朱元璋们负责了大多数的军事行动啦，等等。这里就要说一下领袖的作用了。太平天国闹事，从永安突围到定都天京，实际操作领袖为杨秀清，洪秀全为虚君。齐桓公称霸，实际操作为管仲，齐桓公自己寡人有疾。中国秦汉时宰相制，唐三省六部，都是好制度，而其关键，恰恰在于君权不盛，相权颇重。张无忌并没有亲自上阵搞大跃进，事必躬亲。他只是起到一个团结人心、收罗外援的作用，这就很好了。具体操作，他很多交给了杨逍，这恰好是一个好领袖的特质：不揽权，不独断，用人不疑。最后，张无忌还做了好几件伟大的事：小昭爱上了他，于是波斯明教就不跟中原明教掐了——等于是莫斯科不来为难延安了。周芷若爱上了他，于是峨眉派最后和明教虽然小有波澜，终于还是和好了。赵敏爱上了他，于是手握高手和大军、才智可以和王保保媲美的蒙古女枭雄，从此归顺了明教。要知道，王保保可是能和徐达媲美的名将。身为教主，不但团结人心、用人不疑、团结了明教内部、笼络了武林各派。还使美男计，搞定了峨眉、波斯明教和蒙古第一女枭雄。如果以20世纪40年代打比方，就好比我们有个主席。不但团结了党内外，还和国内各党派打好了关系，一起抗击日本鬼子。最后还和斯大林结起了爱情、色诱了白崇禧派系、将杜聿明直接策反过来当小老婆。而且在天下大定后，不等开国，就功成身退，深藏声名了。这是何等的英明神武啊！！！！这就是张无忌身为明教教主的作为。有什么可挑剔吗？
金老爷子在后记中有明确评价：张无忌是被动形的，一生总是受人影响，被环境支配，武功再高也终究不能做领袖（当然他自己也根本不想做），勉强做了也必定失败。成功领袖三要素一能忍二决断三权力欲，张无忌是半个条件也不具备。结论：张无忌不是个好领袖，但可以做我们的好朋友。
我挺喜欢看电影版的《倚天屠龙记之明教教主》，似乎是王晶拍的，李连杰主演，黎姿，洪金宝，张敏等一众养眼明星。我觉得电源这里的人物性格倒比较正常，虽然张三丰真的有电活泼可爱，哈哈。有几个细节——1、张无忌学会了火头陀的九阳神功后，一拳把他打飞了。按照正常的逻辑，我反正是做不到，怎么说他也算是你师父啊，是不是依依惜别比较好啊。2、张无忌在收拾了围观光明顶的六大派军队后，进入密室讲起了自己要怎样怎样，背负了多少血海深仇的时候，小昭在旁边说了一句：公子 ，你好可怕噢。转念一想，一个小小年纪目睹双亲被人逼死，这样的心态才算是正常吧。小说里的人物真的是婆婆妈妈善良单纯到迂。
明教人民委员会统战部部长
活成在野党的执政党(╯°□°）╯︵ ┻━┻
张无忌肯定不合格，因为他空有仁义…
有些吃饱了没事干的六大门派人，对我们的事情指手画脚。明教一不输出内斗，二不输出阴谋和威胁，三不去折腾你们，还有什么好说的。
光明顶，拯救明教，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。蝴蝶谷，整合明教派系（武功医术侠义功劳无可匹敌），团结一心共抗蒙元。武当山，拯救武当，获得武林泰斗张三丰的理解。大都，拯救六派精英（乾坤大挪移救命），与六派达成和解。协助丐帮驱逐陈友谅，与丐帮达成和解。屠狮英雄会，揭发成昆阴谋，利用武穆遗书打退蒙古军队进攻，团结武林各大门派一起抗元。利用美男计，挖走元朝足智多谋的赵敏郡主，削弱敌人；送走深爱自己的小昭，与波斯明教和解。虽然张无忌的性格不适合，也没像杨左使那么雄才大略，但却从善如流，没有猜忌杨左使。更能够团结一切可以团结的力量，建立同一阵线。这不是最适合那个时期明教的好领袖吗？
张无忌是个好人，但不是个好领导。很多答案，其实是把张无忌的个人作为与明教的功绩混淆在一起，这无形中拔高了张无忌的领导能力。但如果你抽离历史故事的叙述，把张无忌视作一个管理者来看，你会发现他存在的诸多不足，简直可以说是糟透了。我们衡量一个人的领导能力，主要的衡量标准是：他建立了什么样的团队，推行了什么样的战略，实现了什么样的目标。一、张无忌没有整合好明教。明教在阳顶天手下走向壮大，也随阳顶天的死去走下衰落。在张无忌接手前的明教，基本上是一个以明教为旗号的诸侯联盟，左右使、四法王、五散人、五行旗各有各的势力范围，谁也无法调动谁，谁也不卖谁的帐，甚至还有天鹰自立、紫衫通敌等乱事。张无忌在当上教主之后，这个问题照样没有解决。名义上，众人是团结在张无忌的名下，并且一副欣欣向荣的景象。但你仔细分析一下，就会发现：张无忌名为教主，实际上没有建立自己的团队。天地风雷四门是杨逍的亲兵，他动不了；五行旗对他效忠，但五散人对他们的控制力更强，而后取代他的朱元璋等人正是旗众；就连他至亲外公的天鹰教，虽然回归明教旗下，但控制权一直在外公与舅舅手里。诺大的明教，他连一个小卒子都无法调动，他唯一可以信任的，只有那个瞎了眼的义父和身边的侍女。事实上，明教唯一的改变，是捏合了个中央管理层，但这个管理层是掌握在杨逍手里的。即便如此，这个中央管理层对底下也没有控制力，各个山头还是自行其是。当张无忌卸任教主后，这个徒具虚名的管理层很快消散，因为它从来就没有发挥过作用。在提携人才上，张无忌也做得不怎么样。明教其时生机勃勃，底层有很多人才，但没有人发掘。张无忌结义的兄弟，如朱元璋、常遇春、徐达等人，都通过自己的打拼，给明教开拓了许多市场，但这些人的待遇却没有得到提高，他们的业绩与自己的职位不相称，这样迟早会出事的。无论是为人君，还是当CEO，你的属下功劳很大，他的奖赏却很少，危机就已经埋下了。这时候，你要么提升他的职位并用赏赐笼络他，要么就斩草除根切断他所有的资源，两者只能取其一。但张无忌什么都没做，他只是任由部下在阴影里野蛮生长，直到遮蔽自己的那一天。张无忌在当教主的期间，没有提拔自己的嫡系，没有笼络自己的亲信，也没有建立一个组织架构。他成为教主前，明教是一盘散沙；他成为教主后，明教还是一团散沙。张无忌这个明教教主，只是一个傀儡。二、张无忌对明教发展毫无规划。张无忌当上教主以来，只做了三件事：一是援救武林诸派；二是海外寻找义父；三是武林大会。这三件事本质上是一致的，都是为了自己的亲属或者利益相关人服务。但是，你别忘了张无忌的身份，他是明教教主，不是什么武林慈善家、也不是江湖良善风俗大使。他在明教教主的位置上，应该为明教的利益与未来谋划。他所做的那些事，对他个人的品格是有正面意义的，但对明教来说就未必了，甚至是有害的。而实际上，张无忌对明教发展并无规划。他的一切措施也好，行动也好，都是出于自身的本能反应，从来没有一个全盘的考虑与谋划。他要救武林诸派，那是生父所属的武当派受袭引发的附带效果；他要去寻找义父，那是他个人的家庭事务；他要去参加武林大会也是为了救义父。这些行为里，他从未考虑过明教的安危厉害。明教是六大派最大的威胁。因为它本质上是个外来宗教，每一个信徒都是从本土宗教手中夺来的。而六大派中，少林、峨眉、崆峒为佛门，武当、华山、昆仑为道家，每一个都跟明教存在利益冲突。而且明教的发展太快，在民间的拥护者太多，直接损害了六大派的基本盘。这种竞争，不会因为明教换了个教主，还是明教高举反元大旗而改变。即便是张无忌救了诸派，并降服了少林，但这六派并没有被纳入明教的领导与控制范围。他们只是名义上呼应明教，但实际上却无时无刻都在搞政治投机。少林就不用说了，他们早就把筹码压在陈友谅身上；周芷若领导下的峨眉，也在明教与少林之间游离；而张无忌父亲师门的武当，更是把权力的游戏玩得炉火纯青，所以才能在明朝建国后大受尊崇。身为明教教主，张无忌应该发挥明教的能力，将六大派收拢到旗下为己用。如果不能的话，也应该分化离间这六派的联系，着力打击那些首鼠两端的分子，以儆效尤；或者是借刀杀人，把六大派推到抗元的前线去，消耗他们的实力，减轻他们的威胁。但他一件都没做到，他只是随着自己的性子来，养肥了这些敌人。一个公司的领导者，他对自己公司的业务不闻不问，成天忙碌于个人私事和家事，并给自己的私人公司输送利益，还让竞争企业自由发展，这能算好的领导者吗？三、张无忌断送了明教的未来。在张无忌的领导下，明教好像赢了一切。他与他的部下推翻了蒙元统治，他的兄弟朱元璋取得了天下。虽然明教后来成为朝廷镇压的对象，但毕竟留下了个国号。似乎张无忌真的领导得不错，真的是这样子吗？明教进入中土后，最大任务是保存自己并传教，但他们的对手明显过于强大。佛教与道教已经在中华深耕多年，并且已经本土化和世俗化，明教无论是从教义还是仪式上，都与中国格格不入。而且，明教二宗三际论的教义，必然会引起其他宗教的排斥。所以，明教被列为魔教是显而可见。当时，蒙元虔信密宗佛教，本土宗教受到抑制。这貌似对明教不利，其实对佛道两家也同样不利。但他们并没有急着去返元，因为他们懂得走上层路线，他们是与统治者合作的宗教。明教则不然，中土明教从诞生开始，便走上了反抗统治的道路。站在明教的立场上，蒙元统治越残暴，越能突出明教在底层民众中的地位，更有利于明教的发展。明教在中国只有三条路：一是建立政教合一的神权统治，让信众世代穿白袍、膜圣火，用武力征服异教徒；二是维持蒙元的残暴统治，不断发展底层信徒的同时，大肆打击佛道两派；第三才是组织义军，推翻蒙元。张无忌领导的明教，恰好走上了最后一条道路，也即是最差的选择。而明教这种专走底层路线、高度组织化和密谋化的教会。无论在哪个朝代，对于任何统治者而言，都是极大的潜在威胁。一旦蒙元统治结束，任何入主中原的帝王，他们首先做的第一件事，便是把屠刀对准明教，无论是朱元璋还是牛元璋都不例外。而历史也证明了这一点。一个公司的领导者，他在职的时候，没有对公司的组织、发展以及人才培养，作出任何贡献；在他离职后，公司四分五裂，员工另起炉灶，主营业务被侵蚀，甚至整个集团都被吞并。这样的领导人，居然还能赢得大名，这是难以想象的。张无忌的教主生涯，基本上是一个管理者的反面教材。无论从哪个角度看，他都不是个合格的领导者，也不适合坐在领导岗位上。他仅仅是个好人而已。
反思了一下， 张无忌在位的时候， 跟武当关系很好打不起来， 救过其余各大门派， 联合各大门派抗击元朝。地位上，明教比过去强。领导上， 明教原来势力各有派系，五散人，杨逍，韦一笑， 殷天正， 基本是这几派， 除了殷天正以外，剩下的都不太算自己人， 所以不是太发号施令也是正确的。至于朱元璋，我觉得小说没编好吧， 势力弄太大了。
最早的霸道总裁文，还父母双亡，引无数少女尽折腰
一个好的董事长一个渣的CEO
《剑桥倚天屠龙史》分析得挺有趣的
张无忌的意义不是做领导人，他是来拯救少女心的。小时候看倚天屠龙记，最大的感受就是要做一个善良的人，你看张无忌那么善良，最后要什么有什么。然后我一直很善良，还是要什么没什么。
人家无忌真实的想法是找个像冰火岛一样的地方和心爱的妹子长相厮守，谁和你们这帮俗人一样成天家国天下？
有些人呐，就是不见独裁者不掉泪。
对比一下张无忌出现之前的明教：所有高层身负重伤，只剩下一个殷天正摇摇欲坠勉强算是能站得直。张无忌隐退之前的明教：联合所有武林帮派，统率所有反元义军，张无忌号令到处无不遵从。从成绩上来看张无忌的领导力真是奇迹！如果完全在小说的背景下看，而不是受限于史实……倚天末尾时张无忌的江湖威望已经无以复加，其实朱元璋完全不是对手呐，唯一就赢在张无忌不想跟他争。不过当然了张无忌的成绩是有主角光环加成的……所以他最后就默默地被正史给踹一边了。如果不管正史就看当时那个情况，张无忌这个家伙就是太被动，拖延症，你当时要是跟他吼一嗓子：朱元璋要谋害韩林儿！他肯定过去一掌拍死朱元璋了……
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