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《红楼梦》研究有多少学派---深圳特区报
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《红楼梦》研究有多少学派
自曹雪芹的《红楼梦》问世的二百多年来,大家站在不同的立场上,对这部作品进行了各种各样的分析、探索和考证,一部分专家、学者把研究《红楼梦》当作一种专门的学问,从而,红楼梦研究学派林立,同时也产生了众多“红学家”。 红楼梦研究学有“旧红学”和“新红学”之分,“旧红学” 是指清代乾隆以来到五四运动以前这一百多年间的《红楼梦》研究。“旧红学” 中以索隐派和评点派的影响最大。除此之外还有不成其派的议论,如汪堃的《寄蜗残赘》认为《红楼梦》暗藏谶讳,可以根据其中的隐语,预卜吉凶。陈其元的《庸闲斋笔记》说“淫书《红楼梦》为最” 。 “索隐派” 又称“政治索隐派”或“索隐派红学” ,主要论点有“纳兰成德家事” 说。《能静居笔记》记载乾隆帝就说过“此盖为明珠家作也!”当时不少文人推测贾政是明珠,宝玉就是明珠的儿子纳兰成徳,宝钗是影射高澹人,妙玉是影射姜西溟。 而王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》则独树一帜,认为贾宝玉是隐喻清世袓(顺治),林黛玉是隐喻董小宛,便有了“清世祖与董小宛故事” 学派。 蔡元培在《石头记索隐》另辟蹊径,他认为贾宝玉是影射康熙帝原来的太子胤礽,林黛玉是影射当时的诗人朱彝尊。 此外还有“宫闱秘事” 、“刺和珅” 等学派。 “旧红学” 中还有一个重要学派“评点派” 。除了脂砚斋以外,代表人物是王希廉、张新之、姚燮、涂沄和诸联。 到了二十世纪初期,国学大师王国维在1904年发表了《红楼梦评论》开始批评索隐派,但仍保留索隐派测字猜谜之说,他认为宝玉的“玉” 字应为欲念的“欲” ,并结合叔本华的悲观哲学,把“欲” 看成是一切不幸和苦痛的根源,便有了欲念“解脱” 说。成为“汉奸” 之前的汪精卫其实也是一位大才子,他在1915年就发表过《红楼梦新评》,并有“家庭感化论” 之说。 “新红学” 是五四运动以后以胡适等人为代表的学派。1921年,胡适写了一篇《红楼梦考证》,他认为《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传” ,俞平伯与胡适观点基本相同,也写了一篇《红楼梦辨》,并在1950年写《后三十回的红楼梦》时,又补充了“钗黛合一” 论,对后人影响较深。 在以后的“红学”中,还有何其芳的典型 “共名” 说;他的理由是:“少年男女和青年男女的互相吸引,互相爱悦,这却不是一个时代一个阶级的现象。因此,虽然他的时代和阶级都已经过去了,贾宝玉这个共名却仍然可能在生活中存在着。” 当代关于“红学” 研究的学派还有不少,像周汝昌、刘心武的学说也有一定的道理。 其实,一切有关于红楼梦的研究资料,尽管有许多已经被发掘出来,并且还可能有许多没有被发掘出来,仍然有待于进一步的探索;但是红楼梦的问题,决不是神秘的不可解的。那些所谓“红学家” 们仅仅满足于烦琐的考证,以至牵强附会,做出各种主观主义的假设和推论,给红楼梦平添了许多神秘主义的色彩,那是不足取的。(赵汗青)古代有几个学派_百度知道
古代有几个学派
战国时期‘百家争鸣’,,形容学派极多,构成了以后中国的各个学派的主要源头。比较著名的有十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在《七略●诸子略》中将畅长扳短殖的帮痊爆花小说家去掉,称为“九流”。
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主题是什么啊??无论从哪个学科,都有好多学派你说的‘百家争鸣”是春秋时的吗?儒家, 道家,墨家, 法家, 名家, 阴阳家,纵横家, 杂家,农家, 小说家等
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