为什么我的自拍杆摁按钮是放声音大小_百度知道
为什么我的自拍杆摁按钮是放声音大小
为什么我的自拍杆摁按钮是放声音大小
这是因为手机没有正确识别自拍杆穿涪扁皇壮郝憋酮铂捆，把它识别成其它设备了。你可以关闭蓝牙，然后打开蓝牙，在蓝牙里搜索，重新找到并配对。如果我的回答对您有帮助，请及时采纳为最佳答案，谢谢！
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出门在外也不愁且说自拍杆的“流行”与“遭禁”
　　爱自拍者越来越多，无奈一个手臂的距离太短，见人不见景，愁煞人也。“神棍”的出现，拯救了大批自拍爱好者。无论你是想“对影成三人”，还是“相看两不厌”，自拍杆都会如你所愿，而免求于他人。
去年以来，被称为“自拍神棍”的自拍杆迅速蹿红，具有风靡全球之势成为朋友圈的新宠。旅游景点，街头商场，甚至两会会场，都可见此“神棍”的踪影。
街头自拍风
去年夏日，自拍杆走红韩国街头。（图片来自新华社）
会场自拍风
2015年两会，小小的自拍杆大大“火了”一把。会场内外，时常可见其踪迹。（图片来自新华社）
不过，“自拍神棍”最近也有点烦心事。据报道，风头正劲的自拍杆近日在英、美、法、韩等多国的博物馆被禁用。国内博物馆虽暂无明确规定，但首都博物馆、北京艺术博物馆均明确表示，不允许参观者带自拍杆进入博物馆，认为其可能碰触到其他参与者或威胁文物安全。故宫博物院也称，若发现在狭窄密集区域使用自拍杆，工作人员会予以制止。宫里不能随意挥“杆”了，乐极生悲，事情往往是这样，囧。
具有风靡全球之势的自拍杆开始在多个国家不同场所经历着被说“不”的尴尬。（图片来自广州日报、北京晚报）
封杀之痛，是否会被理解？
知名博主“博物达人”曹伟表示，在博物馆内拍照有利于博物馆文化的传播，但要注意方式。笨重的三脚架有可能伤及文物，而闪光灯也有损文物的保存，类似设备都不应在展厅内使用。退一步讲，展厅内灯光昏暗，也根本不适合人像摄影，因此，对博物馆向自拍杆说“不”可以理解。
文博专家高先生表示，在博物馆里举杆自拍，首先破坏了安静的欣赏氛围，发出的声响也会影响其他参观者欣赏文物的状态。“博物馆与景点不同，去景点是放松休闲，来博物馆主要是学习、欣赏传统文化。”
在网上输入“自拍礼仪”的英文单词，会看到世界网友总结的各种规则。无论是否被禁止，遵守点规则还是有用的。
“自拍礼仪”
不要在人多、狭窄的地方用自拍杆，特别是室内。
不是所有人都喜欢自拍杆，请接受这个事实。
如果手机还架在自拍杆上，不要打电话。
如果自拍照中会出现别人，请征得他人许可。
安全第一。比如，你认为自己在高速路上开车很酷，但这时架起自拍杆，不仅自己危险，还可能危及他人。
体现尊重和涵养。如果你在大屠杀纪念馆里大肆自拍，会显得对遇难者并不尊重。
[责任编辑:&&|&&责编：赵盼
&&&手机的拍照功能已成为不可缺少的一个功能，生活中随处可见拿着手机拍照的人，手机拍照以及渐渐取代随身相机了。某些手机在拍照效果上已经基本可以和相机媲美，满足普通人需求更是轻而易举。　　相信大家在使用手机拍照时都会遇到这样的问题，比如手不够长，镜头太近，拍出来脸太大；几个人一起合照，总有人要被无情地挤掉半张脸；单身旅行时不想叫别人帮忙，但自拍根本就照不到身后的美景等。如果您也有这些问题，那么自拍杆可以拯救你。不要邪恶&自拍杆N种用法教你玩转拍照　　香港MOMAX摩米士又出新意配件，全新推出的SelfiFit蓝牙智拍器可以说是爱自拍人士或者单身爱旅行人士必备的拍照神器，适用于各品牌和各种相机，自拍杆的长度能被自由调整成28厘米至90厘米，伸缩自如，可远距离10米遥控手机快门拍照，想怎么拍就怎么拍。摩米士SelfiFit蓝牙智拍器产品包装摩米士SelfiFit蓝牙智拍器产品包装　　摩米士SelfiFit蓝牙智拍器采用的是摩米士一贯爱用的纸盒包装，包装很大很长，看起来很气派，包装盒上清晰的标注了品牌LOGO、品牌型号以及产品的外形图，在包装侧面印刷着这款产品的产品特点：支持蓝牙、适用于智能手机和相机、安全上锁、完美匹配众多设备、远程拍照，自拍杆长度能被自由调整成28厘米至90厘米等等，我们通过产品包装就可以初步了解这款产品的相关信息。在包装证明还有一个标签，可以刮开涂层查询真伪。摩米士SelfiFit蓝牙智拍器产品包装产品特点：支持蓝牙、适用于智能手机和相机、安全上锁、完美匹配众多设备自拍杆长度能被自由调整成28厘米至90厘米包装上的标签产品附件挂绳收纳袋收纳袋外出使用或者室内收纳自拍杆都很方便收纳袋　　摩米士SelfiFit蓝牙智拍器包装内包含了很多的配件：自拍杆、蓝牙拍照快门、手机固定架、收纳袋、挂绳、电池（已装在蓝牙拍照快门内）、说明书等，挂绳在摩米士的很多配件产品里都出现过，比如保护皮套、小猪蓝牙音箱等，摩米士还附赠了一个黑色的防潮收纳袋，在平时不使用自拍杆时，可以收起来收藏好，外出时携带也很方便。
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成为中关村在线微信好友关于自拍杆的十个胡扯
一、自拍杆 × 从何说起
说真的，挺想聊聊自拍杆的。
可是聊什么呢。？？？？？？这些细碎的资讯，消遣罢了。
而这玩意儿的 G 点其实是这样的：自我、孤独、存在感、旅行、摄影、现场、工具、社交、分享。
可又怎么好意思侃侃而谈呀。Vogue 杂志说。The Verge 一脸嫌弃地讲它。当然 Medium 上也有一些积极观点，称。当话题上升到文化现象的高度时，评论只显多余。
更重要的是，这物件背后的象征性，难以言喻、又不言而喻。对，是个 icon。就像看到可口可乐、看到玛丽莲梦露， 你不用解释，自然心领神会。
想想这场景。喧嚣的人群，一米的长杆，违和的姿势，45 度的俯拍。既突兀、又合理，既丧心病狂、又乐在其中。你不觉得，这是每天发生的行为艺术么。多妙。
二、自拍杆 × 乳沟与屁股
用「乳沟」和「屁股」来解释自拍杆流行的心理原因：太赤裸了。可你敢说不是吗？
够长，能容纳更多人像与风景。45 度，「小笼包」也会有尖下巴。如果让「武媚娘」拿起自拍杆，恐怕被抹去的胸也能露出沟来呢。自拍杆是自恋的计量杆，我可真喜欢这个顽劣的比喻。
可你听说过 belfie 吗？Belfie：butt selfie，将自拍杆多加了一个活动关节，ON 公司的小发明，让你轻而易举拍到小翘臀。
屁股算不算是自我表达的象征性出口呢？看看 Lady Gaga 的单曲专辑「Do What U Want」的封面照咯。
这时候，你「看山是山」。
三、自拍杆 × 日本与英国
自拍、以及，都算得上是时代 symbol 了。绘文字起源于日本，实实凿凿，可自拍杆呢？之前，网上流传过这样的图片。
可不久前，一位名为 Alan Cleaver 的英国人发现了祖父祖母 1926 年的自拍。这，可能是世界上最早的自拍杆了。
当然，起源于腐国还是霓虹国一点都不重要。一点，都不重要。严格意义上讲，当一个物件仅作为孤立个体、为解决某个问题而被创造出来时，它是它。而当成为普世狂欢的道具时，它虽还是它，可已俨然换了一种语境了。
来，我们进入了「看山不是山」的状态了。
四、自拍杆 × 交互的社会学意义
「It&s a chair. Chair is not a thing. Chair is a place of activity.」
&#x 年的 IxD 交互设计大会上，里出现了这么一句话。是的，自拍杆甚至不是一个物件（object）了，它是「事件发生地」（place of activity）。
Buchanan 的演讲主题就是他最著名的「Four Orders of Design」理论，所谓的设计的四大范畴是这样的：
1）Symbol：平面设计范畴；
2）Object：工业设计范畴；
3）Action：交互设计范畴；
4）Systems and Environments：组织社会设计范畴。
自拍杆是一个自拍杆。自拍杆是与使用者发生「人机交互」的设备。自拍杆是自我表达的「事件发生地」（place of activity）。自拍杆是人与环境交互（participation and communication with the environment）的入口。
哦，还是简单点，借用 Erving Goffman 的书名总结吧：。
咦……把自拍杆都拿来聊交互，算不算勉为其难？可是，男女之间最本真的性爱行为，不也是一种交互吗？
唉，裤子都脱了。
五、自拍杆 × 为胳膊增长一米
「为胳膊增长一米」是我为自拍杆起的别称，致敬二十年前前有名的行为艺术《为无名山增高一米》。
我看不懂、也不想看懂无名山事件的政治隐喻，可这种「与世无争」的表达，无疑是对工业社会「征服自然」机械纲领的反击。
《为无名山增高一米》，是用人类来贴合自然、增高一米；而我的《为胳膊增长一米》，是用机械来重塑人类、增长一米。前者乃「天人合一」，后者是「工业胜利」。
我的黑色幽默，不知你读懂了没？
六、自拍杆 × 玩自拍杆快闪吧
有个点子。
在一个最普通的广场里，在一个挤满了广场舞、滑板鞋、炸鸡与啤酒的闹哄哄广场里，男女老少突然都拿出自拍杆，拉长，仰头 45 度——同一时间、同一地点、一起自拍。
想象一下这场景吧。如果 100 年后再来回望，或许这会是这个时代的最佳写照：自我、狂欢、迷茫和勃勃生机。
说起广场和群体行为，真不妨再 creepy 一点。半个世纪前，前卫艺术家小野洋子在伦敦表演行为艺术《切片》，随机挑选上台的几位观众被要求用剪刀将她的衣服裁成碎片，直至赤裸。甲壳虫乐队的约翰・列侬恰好在现场。一场剪割衣服的场面，小野洋子成为了列侬「生命中最重要的女人」。
血腥、色情、无意义——这是大部分人眼中的行为艺术。可想想《切片》之后小野洋子和约翰・列侬的故事：唉，到底还是能影响些什么的呀。
而自拍杆的集体快闪同样：无聊、荒谬、神经病——可想想这其实每天都在我们身边发生着。去餐厅、去公园、去海边、去洗手间，你总会看到斜 45 度望着镜头的脸。只不过，没有物理上那多出来的一米而已。
这是人人自带自拍杆的时代。
七、自拍杆 × 拍的是什么
有时，我看到那些一成不变的自拍照，会想到 Thomas Ruff 的作品《肖像》系列。
鲁夫的一系列「证件照」作品，是他对摄影本质的探索：照片里的「人」，只是色彩的反映，只是光影的记录，只是各异的五官，只是诚实的投像——不存在故事、不存在身份、不存在情感。
对，摄影图像只是表层光影的信息传达；而我们强行赋予的意义，已经是另一个事物了。
如此想来，再不能说爱自拍的人肤浅了。所有的自拍照，都是一场富语境创作喔。尤其当你举着自拍杆、变换着姿势、努力拍到不同的人物背景时，自拍照被你故事话、情感化、甚至概念化了。哇，真的不一般。
我可不是在黑哦。
八、自拍杆 × 迪克西亚
既然照片只是光影，每个人都在做二次注脚，那么这注脚能不能更丰富些呢？50 年代出生的美国摄影师迪克西亚做到了。
迪克西亚的作品「Heads」一改「街拍」（Street Photography）的定义。他在纽约街头隐蔽处绑上遥控闪光灯，在角落里用长焦镜头抓拍毫无防备的街头普通人。人潮中那些每天与你擦肩而过的路人，平凡寡薄、毫无线索，却被狩猎的镜头捕获了最真实饱满的瞬间。
瞬间是这样的：面无表情、精神涣散、隐忍严肃、倦怠疲惫。
自拍杆下，所有人都笑出了一张「没受过欺负的脸」，可真实的你是什么样的？永远美景、永远美食、永远美人？呵，「告诉你吧，世界，我不相信」……
伦纳德·科恩（Leonard Koren）在他的《侘寂》一书中说道：「削减到本质，但不要剥离它的韵；保持干净纯洁，但不要剥夺它的生命力。」这就是迪克西亚镜头下了不起的「克制」，自拍杆没有。
人人都在扮演自己，我见不到真。
九、自拍杆 × 安迪·沃霍尔
安迪·沃霍尔是消费主义的，是物欲时代的，是扁平化的，是宣告性的，是生活即艺术的，是艺术即生活的，是波普的，是符号的。
几十年前，批量复制的丝网版画里有可口可乐、美钞、坎贝尔汤罐头、玛丽莲梦露；那么今天，或许也能有诡谲又日常的一把把自拍杆。安迪·沃霍尔拿来布里洛肥皂的包装盒，成为画廊里「毫无差异」又「煞费苦心」的表达；那么我淘宝一个自拍杆，放在新的语境里做艺术，又有什么不行呢。
贡布里希有句被过分解读的话：「实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已。」这个「解构主义」的观点放在安迪·沃霍尔这个后现代主义的背景中，一切就很好解释了：包装盒不是艺术、自拍杆不是艺术，而让它们得以不同的，是艺术家提出的问题。
提问，这很关键。
十、自拍杆 × 「自拍杆」
安迪·沃霍尔一生以杜尚为偶像，他收藏了杜尚著名的小便池作品「泉」——这个 20 世纪保守争议、影响深远的现成品艺术。
对，几十年后，当沃霍尔把超市里的肥皂包装盒拿来做展时，或许脑海里想的就是「泉」。
是时候回归「看山还是山」的境界了。所以这是我的想法：
1）买一个最普通的自拍杆开展；
2）比杜尚更彻底点，不转变装置角度、不刻写名字；
3）甚至也没有象征性命名，这件艺术品，它就叫「自拍杆」，嗯。
喜欢就好，不喜拉倒。
Samberries!!