若是者,贵贱不同,均吏也翻译意思_百度知道
若是者,贵贱不同,均吏也翻译意思
说，不亦盗贼之心乎；人之危也，(是)他们距离百姓很近的缘故，其次为佐，这(是)可以考查的，固不得无吏，废有司，有才学且高尚的人越发不肯来做官，这样?盗贼害民，随时(因为百姓的反抗而)败灭，周防不得不至，乃至有乱与危，不得不怒。人之乱也?然则如之何，(但)都是能够自食其力的人，致使不正派的人和游手好闲的人常常混入官吏的行列，大者至食邑数万，诚恳相待惟恐他们不肯出来做官，而天下阴受其赐，切切然恐不至也，日夜肆意横行。百姓的作乱，害民愈深、胥徒，何也，助长贪婪奸邪的人，（但）都属于官吏，其去民近故也，从事的职业不同，搜刮捞取，不也是与盗贼的心思一样吗，上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中，就日夜窃取百姓的财物？(选自《伯牙琴》)【参考译文】与君主共同治理天下的人，皆所以食力也，使天下敢怨而不敢言，禁令和法制不得不详尽。唐，随时发生。是以上世之士高隐大山深谷，均吏也。吏
道邓牧与人主共理天下者?夫夺其食，忧安乐危者哉，听天下自为治乱安危，使与虎狼蛇虺均为民害邪；(官吏)使(百姓的)气力耗尽，而望其蕃息。陶唐氏，(是)因为害怕(百姓)作乱，随起随仆?上天生养的这些子民，才且贤者愈不肯至，国君的使者来求访他们。岂上天不仁。若是者、虞建官。后世所以害民者牧民，废除专司；若犹未也。因此。古时候君主与百姓之间相安无事，然而有才有德的人又不愿意做官。择才且贤者，怎么能够实现呢，为胥徒，而为员不多，在于耗尽了自身的气力，崇淫长奸，为业不同，天下愈不可为矣，小到即使没有采邑的奉养。二帝三王(尧舜夏禹商汤周文王)治理天下的办法，是(盗贼)有所回避与顾忌的缘故，岂可得也，但是人员不多，(那么百姓)不能不仇恨，贵贱不同，敢发怒却不敢诛杀他们；如果(一时)还办不到，由夺其食，使不肖游手往往入于其间?曰。难道是上天不仁义、百执事。所以为官的人常因无可奈何(而做官)。如今一名官员，夺取了百姓的食物因而使他们作乱，而惧其乱，不是还要好一些吗，有避忌故也，为什么呢，小者虽无禄养。今一吏，那么怎么办呢。二帝三王平天下之道，却还有混乱与危难，(但)都属于官吏。后世(之所以)让危害百姓的人治理百姓。数十名农夫的劳动不够奉养他们：得才且贤者用之，夺之而使乱；百姓的危难，搂而取之，(虽然)地位尊卑不同，吏而已，就像虎狼来放牧猪羊，担忧安乐而渴望危难呢，哪会厌恶安定而盼望混乱，却希望猪羊滋生繁衍，由竭其力?(官吏)强夺(百姓)的食物，然后大小之吏布于天下，其次是佐?既然这样。像这样的人，才且贤者又不屑为?(这样一来)似乎可以长治久安了。今之为民不能自食。如今为百姓做事的官吏不能够自食其力，则亦并缘为食以代其耕，使他们与虎狼蛇虺一起成为百姓的祸害吗，禁制不得不详。故为吏者常出不得已，白昼肆行，数十农夫力有不能奉者，是像这样的吗，若是然乎，以后的大小官吏遍布天下，不犹愈乎，固然不能够没有官吏，是由于(官吏)夺取了他们的食物、县令?盗贼戕害百姓、县令。而号为理民者?宜若可以常治安矣，(那么百姓)不得不愤怒，以日夜窃人货殖，使天下的百姓敢怨恨却不敢说出来、史，率虎狼牧羊豕。官吏(却)没有回避和顾忌，因而天下百姓暗中受到他们的福泽，为史。吏无避忌。朝廷内有九卿，严密防范不得不周到，竭之而使危，(因此盗贼的祸患)没有到很严重的地步?天下非甚愚，却也能相互依附勾结混口饭吃以代替耕作，不至甚焉者，不得不怨，(却)耗尽了百姓的气力因而使他们处于危难之中，危害百姓越来越深，岂有厌治思乱，外刺史。内九卿，上之人求之、虞氏(曾经)设置官职?天下人并非特别愚蠢。古者君民间相安无事。然而宣称要治理百姓的人；竭其力、太平，天下越来越无法治理了、百官：找到有才学且高尚的人并任用他们。选拔有才学而且品行高尚的贤士(做官)，外有刺史，厥可稽已像这样的人。榨取百姓越来越多。取民愈广，使国家安定，听任天下人自己治理混乱的局面，大到封邑数万户，罢去县令?天之生斯民也，是官吏，去县令，敢怒而不敢诛，（虽然）地位尊卑不同
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁对一道历史选择题的不同解析
对一道历史选择题的不同解析
最近，我校使用了潍坊试题作为期中考试的试题，其中对一道历史选择题本人有着不同的看法，是否正确，请老师们拍拍看。原题如下：
1、《尚书大传》载：“古者诸侯始受封，必有采地：百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里。其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受封之人，此之谓兴灭国继絶世。”材料反映了
A、封地是诸侯时代不变的私有财产&&&
B、嫡长子北非封国唯一的继承人
C、宗法血缘是维系分封制的纽带&&&&&
D、安土重迁是分封制的思想基础
本人觉得这个题是出题者把“古者诸侯始受封”与西周的“分封制”混为一谈了，就像某些人把西周的“封邦建国”与“封建社会”混为一谈一样，只是望文生义，没有深刻理解其材料的内涵。
其实这则材料与“西周分封制”无关。我网上搜索了一下，原材料是“古者诸侯始受封，则有采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里。其后子孙虽有罪黜，其采地不黜。使其子孙贤者守之，世世以祠其始受封之人，此之谓兴灭国继絶世。书曰：兹予大享于先王尔祖，其从与享之。此之谓也。”材料分三个层次，第一段为“受封”具体内容的陈述，与选择支无关紧要；第二段的核心是对“兴灭国继绝世”的阐释，这是核心内容。本人查阅网上资料对“兴灭国继绝世”是这么解释的：“简单地说，就是当一个君王灭掉一个国家，这个国家的宗室如果没有后人，就要把他远支的宗亲找出来主政。如周武王统一了中国以后，分封诸侯达两三百个国家，而所封的并不全是周文王的儿子，如当时的宋国，就是殷商的后代，许多都是曾经一度灭亡的，周武王再封建，把这种国家重新建立起来。”“兴灭国，分封灭亡之国，如周初封夏、殷二代之后；继绝世，承继绝祀的世族，如周初立、尧、舜之后；提拔隐逸的人才，授之官爵。”第三段是对这种办法的评价，注意“大享于先王尔祖”一句的实质含义是什么。本人认为这里的“灭国”，并非西周的分封国，而是先代的王国，如黄帝、尧、舜、禹（夏）、商等先王或王国，他们的王国因“罪”早已被灭“黜”，但是要再给予他们后代中的“贤者”（当然不是嫡长子）以封王和封地，当然封地不可能是原来的属地，其封地的数量也一定是很少的，并非原来的“采地不黜”。同理，这里的“绝世”也并非“因罪黜”的周代分封制下废黜的诸侯国，比如“七国之乱”的后代还能再“兴灭国继绝世”吗？显然是不可以的，那是要斩草除根株连九族的，而《尚书大传》的作者恰好就是西汉的伏胜，难道他要为被罢黜的“七国”鸣冤翻案吗？量他也没这个胆量。所以最后作者感慨“书曰：兹予大享于先王尔祖，其从与享之，此之谓也。”这就明确了“兴灭国，继绝世”系指先代王国王族，并非西周分封制下的封国，也就是说，本题的材料与历史教科书所定义的“西周分封制”无关，更谈不上要维系分封制了。
再如“汉高祖刘邦，在他统一天下以后，又为秦始皇，以及楚、魏、齐等灭国无后的想办法使他续绝，《史记·高祖本纪》有：“十二月，高祖曰：秦始皇帝、楚隐王、陈涉、魏安厘王、齐湣王、赵悼襄王，皆绝，无后，予守家各十家；秦皇帝二十家；魏公子无忌五家。”以汉高祖的为人来讲，素来具有豁达大度的胸襟，自然便合中国文化精神的大原则，所以刘邦后人，在中国历史的政权上，能够先后达四百年之久。”这就符合“恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。”所以材料的愿意是诠释统治者要通过“兴灭国继绝世”收服人心，以便巩固自己的统治而已，材料本意与西周分封制真的无关，把它理解为西周封国因罪被灭黜后可以使其后人“兴灭国继绝世”那可是天大的误解了。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《论语》住所名词近义关系的研究探讨,论语,名词,近义关系的,论语,论语词语,研究论..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
《论语》住所名词近义关系的研究
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口做您身边的考试专家
请输入关键词
您现在的位置是： >
> 正文:吏 道 邓牧与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐、为史、为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择
吏 道 邓牧与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐、为史、为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择
吏 道 邓牧与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐、为史、为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐 。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺均为民害邪！然则如之何？曰：得才且贤者用之。若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？选自《伯牙琴》【小题1】对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是（&&&）A．固不得无吏，而为员不多　固：固然，虽然B．择才且贤者，才且贤者又不屑为　才：人才C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息　蕃息：滋生繁衍D．以日夜窃人货殖　货殖：财物【小题2】下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是（&&）①上之人求之，切切然恐不至也　②禁制不得不详　③取民愈广，害民愈深④竭之而使危，夺之而使乱⑤以日夜窃人货殖，搂而取之　⑥随起随仆，不至甚焉者A．①③④⑤B．②④⑤⑥C．①②③⑥D．②③④⑤【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（&&）A．远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。B．从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。C．作者站在当时官吏的对立面上，言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。D．作者认为民众所以作乱，是 “由夺其食”“由竭其力”，作者能够从经济角度来分析造成社会不安定的因素。【小题4】把文中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐 。译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
答案：【小题1】B【小题2】D【小题3】A【小题4】( l）所以为官的人常因无可奈何（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。 (2）百姓的作乱，是由于（官吏）夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。（3）灾祸常常是由小事情积累出来的,有勇有谋的人多为沉溺享乐所困,哪里只有宦官是这样的？
答案解析：
【小题1】试题分析：B项：“才”，有才能，有本领。考点：理解常见文言实词在文中的含义。点评：要准确理解文言实词的词义，一是识记和累积，掌握文言实词的基础知识；二是学会推断。只有把知识的积累和方法的巧妙运用有机地结合在一起，才能形成较高的阅读能力。推断方法如下：1.根据学过的课内实词来推断词义。2.使用组词法来推断词义。3.利用相似的语言结构推断词义。4.借助成语来推断词义。5.根据字形推断词义。6.语境分析推断。【小题2】试题分析：①发生在作者所设想的美好的上古时代；⑥是作者对盗贼之祸的看法。考点：筛选文中的信息。点评：近年来高考文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段， 这类选文往往涉及到多个人物、 多件事情；因而命题人在设计干扰项时，就时常采取“张冠李戴”的方法，即把乙人物所做 之事“嫁接”到题干指定的甲人物身上，从而造成了表现对象的错位。【小题3】试题分析：A项：因果关系颠倒，而且不肯出山做官的“才且贤者”并非“高隐大山深谷”的“上世之士”。考点：归纳内容要点，概括中心思想。点评：此类题实际上是对文言文文意的概括和分析，它的一般解法就是比对排除法：将选项所涉及的内容在原文中找到，归纳出原文的文意，然后和选项进行比对，从而辨别出正误。只是各选项对错误处的设置比较细腻，所以做题时要细致。【小题4】试题分析：注意得分点：（1） “阴”：暗中；“赐”：福泽；句意通顺各一分。（2）“由”：由于；“夺”：夺取；“竭”：耗尽。（3）“忽微”细小的事情；“于”表被动；“岂”表反问，哪里。考点：理解并翻译文中的句子。点评：翻译一般要求直译，每个词语是什么意思，都要有所体现，还要考虑句式的特点，有的还要调整语序，使之符合现代汉语的习惯，有的语气要体现出来，翻译出来的句子要简明通顺。参考译文：与君主共同治理天下的人，是官吏。朝廷内有九卿、百官，外有刺史、县令，其次是佐、史、胥徒。像这样的人，(虽然)地位尊卑不同，(但)都属于官吏。古时候君主与百姓之间相安无事，固然不能够没有官吏，但是人员不多。陶唐氏、虞氏(曾经)设置官职，这(是)可以考查的，(是)他们距离百姓很近的缘故。选拔有才学而且品行高尚的贤士(做官)，然而贤士又不愿意。因此，上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中，国君的使者来求访他们，诚恳相待唯恐他们不肯出来做官。所以为官的人常因无可奈何(而做官)，因而天下百姓暗中受到他们的福泽。后世(之所以)让危害百姓的人治理百姓，(是)因为害怕(百姓)作乱，防范不得不严密，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越来越无法治理了。如今一名官员，大到封邑数万户，小到即使没有采邑的奉养，却也能相互依附勾结混口饭吃以代替耕作。数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不正派的人和游手好闲的人混入官吏的行列。带领虎狼来放牧猪羊，却希望猪羊滋生繁衍，怎么能够实现呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱，担忧安乐而渴望危难呢？(这样一来)似乎可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？(如果官吏)强夺(百姓)的食物，(那么百姓)不得不愤怒；(如果官吏)使(百姓的)气力耗尽，(那么百姓)不能不仇恨(官吏)。百姓的作乱，是由于(官吏)夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。然而宣称要治理百姓的人，(却)耗尽了百姓的气力因而使他们处于危难之中，夺取了百姓的食物因而使他们作乱。二帝三王(尧舜夏禹商汤周文王)治理天下的办法，是像这样的吗？上天生养的这些子民，(虽然过去)从事的职业不同，(但)都是能够自食其力的人。如今为人民做事的官吏不能够自食其力，日夜窃取百姓的财物，搜刮捞取，不也是与盗贼的心思一样吗？盗贼戕害百姓，随时发生，随时(因为百姓的反抗而)败灭，(因此盗贼的祸患)没有到很严重的地步，是(盗贼)有所回避与顾忌的缘故。官吏(却)没有回避和顾忌，日夜肆意横行，使天下的百姓敢怨恨却不敢说出来，敢发怒却不敢诛杀他们。难道是上天不仁义，助长贪婪奸邪的人，使他们与虎狼蛇虺一起成为百姓的祸害吗？既然这样，那么怎么办呢？(有人)说：找到有才学且高尚的人并任用他们；如果(一时)还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱的局面，使国家安定、太平，不是还要好一些吗？
   08-27
   08-27
   08-27
   08-27
   08-27
课程名称（QQ咨询：）
点击排行榜
粤ICP备号Copyright © 520考试网-洪伊 版权所有