我是谁,从哪儿来,到哪儿去?为什么要来到这个世上?
尛佐佐0420
帮你找了个比较有禅意的答案,我是谁：过去的我不是现在的我.现在的我也不是将来的我.我是我.我又不是我.佛曰：“生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱.”,参佛者,我觉得应该分为三个阶段：我即我,佛即佛.我非我,佛非佛.我即佛,佛即我.先知己,而后知佛,故我即我,佛即佛.知我后而超我,以己之所想来理解佛,故我非我,佛非佛.无我,无相,无义,又可千相万义时,此则为：我即佛,佛即我.佛曰：世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事.物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我.我即为世,世即为我.本我、自我、超我(真我)、无我建立自我 追求无我 人死万事空 人终究一死正是无我.
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扫描下载二维码我是谁？这个世界从何而来？世界是否因我而存在？活着为了什么？_百度知道死虽然是一切的解脱,但它是痛苦的,也让很多人痛苦,如果可能我宁愿选择没有来过这个世界!
从亿万个竞争者中脱颖而出，为什么生下的不是别人，而是我们呢？
所以，我们绝不是一不小心而来的~
不要考虑我们的出生如何的不好，因为既然出生，我们就没有了选择权，但我们可以思索如何让我们的死更有价值~
我们要在母亲一人的阵痛中降临，却在世界的悲痛中离去！~
我也想这样,在世界的悲痛中离去,可是这个目标似乎有点太大了!我只想一个人静静的死去好了
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I'm nobody. Who are you?
Are you nobody too？
按西方传说：男人比女人先来到世界上，上帝先造男人亚当，然后取他的一根肋骨造了女人夏娃。
按中国传说：男人、女人一起来到世界上，女娲用手捏了若干个男人、女人。
人来到世界上做什么来的？是做事情的，是来受苦的，是做奉献的。不是来享受的，人来到社会，就是一种追求，人生的价值是什么？
我们追求的是永恒，我认为达到永恒才是...
从理论上来说，世界终有一天会灭亡，不过这个问题不需要我们去考虑。
人到这个世界只是偶然，如果你一定要扯淡出个理由，可以是任何理由，任何你觉得与众不同的理由，这应该是唯心主义吧，而唯物者认为，你不过是你老爸n多个精子中那幸运的一...
因为只有学习之后，有了知识，才能找到好的工作，有了好工作才能赚到大钱，有了钱才能孝敬父母，才能找个好对象。有了好对象，一家人幸福了，才能好好的生存享受，人活在世...
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为什么出世的是我？而不是他？我为了什么来到这个世界？为了什么？
本人是在初中三年级的时候想过这个问题，因为初中已经学过生物学，知道细胞等等的知识。从小我们接受的都是唯物论，即人死之后什么都没了。那是本人生命中第一次强烈的感觉到‘自我’或者说控制本人的躯体的东西或者说真正的‘我’的存在，‘我’这个概念不是实物，但是‘我’是寄身在我的身体里面的，而且是在大脑里面，因为即使我手断了，‘我’还是‘我’，这说明‘我’不在手里面，同理可得‘我’只存在与大脑里面，具体哪个部位不明。算了，这个问题太难了，根本就没有定义。这里给出我对几个问题的答案。记忆是组成‘我’的一部分吗？我认为不是。‘我’究竟是不是必须寄生在物质上面？个人认为是的，离开物质会迅速消失。‘我’会消失吗？会的，死了就没了。世界在‘我’存在之前存在吗？是的，而且时间轴的负轴延伸向负无穷。世界在‘我’消失之后还存在吗？是的，而且时间轴的正轴延伸向正无穷？所以‘我’存在的时间和这个世界存在的时间的比值为0（所以你就别想说你会对这个世界造成什么影响了），尽管如此但是‘我’的确存在过。在1岁的时候‘我’不存在或者说是很微弱，感觉‘我’在人长大时慢慢变强、变清晰，在人变老的过程中‘我’也在不断耗散，模糊最终消失（但是我们自己感觉我一直时那个‘我’），‘我’就像能量一样。既然‘我’和世界的比值是0，为什么我们不去自杀了，反正活着基本没有任何意义？不知道。‘我’在那个受精卵里面吗？感觉一个细胞应该放不下‘我’吧。（在本文中，‘我’不包括我的记忆，‘我’是区别于‘他’最最本质的那个东西）受精卵不是‘我’，所以即使是另一个精子和卵细胞结合，只要是在相同的时间，相同的地点吸收相同的物质一样会形成现在的‘我’，而不是‘他’。‘我’消失之后是什么样的一种状态？感觉有两种形式的消失，这里以c语言中的变量做类比，第一种消失就是把变量类型转化为void类型并且值设置为NULL，第二种消失就有点可怕了：直接回收内存地址。也就是说至少第一种消失是‘我’并没有真正消失，至少还占据这内容地址，还可以再生（强制转化为char型变量并赋值）。不过如果本人是造物主，本人会为所有的‘我’选择第二种消失方式，呵呵，有点残酷了。你可以认为你是那个天之骄子，我们都是你的背景，这是上帝给你准备的一个副本，在你死了之后，其实不是你死了，是这个世界消失了，副本下过了就没有用了，自然就消失了。我所学到的知识都是唯物论科学知识，我觉得这促使我对这个世界产生了悲观的情绪，因为就我学的科学知识来看，没有任何证据表明‘我’能永恒，相反，但是说我的躯体会不可逆转的衰老，死亡，消失，然后就是nothing void NULL。但是我一直渴望‘我’能永恒存在。在‘我’这个意义下，亲情基本没有对我有任何牵绊活着阻力，我的父母只是给了我一套遗传密码，给了我躯体，让我长成现在这个样子，但是最本质‘我’跟他们半毛钱关系没有。偶尔，我会意识到我正在像其它动物一样做着自己都不知道任何意义的事情。我会怀疑‘我’是偶然的。如果‘我’是必然，那起码让我知道‘我’存在的意义，‘我’的过去，‘我’可能的未来。但是我什么都不知道，瞬间感觉快不能呼吸了。每当出现这种想法的时候，我会有跳楼的年头，但是我tm为什么没有跳楼，因为我tm是偶尔处于这种状态。我想如果让我长期独处，我会时常进入那种状态，甚至是长期处于那样的状态不能出来，那么我就只有自杀了。
简单说说佛教对于“我”的认识。1、有人说：我不在意别人对我的看法，因为那些影响不到我。我说：你拍张裸照发网上试试。别人对你的看法不是能不能影响到你的问题，而是，根本就是构成你的一部分。譬如，一个大毒枭，杀人无数，但一直瞒着不让母亲知道，其他人都知道。母亲临死前一刻，突然了解到这个真相，随即去世。整个世界上，改变的是什么呢？改变的只是一个人对他的看法，而且此人马上死了。但是，就在他母亲得知真相的那一刻，他的生活已经发生了不可逆转的变化。这，就叫做“业”。不要以为，事实是事实，看法是看法。其实看法本身就是事实。正因如此，佛教才从根本上否认和物质和精神的对立。你不仅仅是你的肉身，也不仅仅是自己眼中的你，还包括千千万万人眼中的你。马克思说，人的本质是一切社会关系的总和。这话是深刻的。明星在意自己在每个粉丝眼中的形象。不唯明星，每个人都在意周围人对自己的看法，甚至陌生人对自己的看法。因为每个细微的东西都是构成“你”这个存在的一部分。你是所有人眼中的“你”的集合，是和你相关的一切事物的集合。但这只是第一重意思。马克思虽然深刻，但还不透彻。2、“我”这个存在包括：我的外貌，我的身体，我的名字，我的故事，我的记忆，我的名声等和我有关的一切。如果把这些剥离出来呢？有没有能代表我的真子集呢？没有。以小明为例。小明读过大山中学、中山大学。大中的小明和中大的小明是不是同一个人？若说不是，瞎话。若说是，大中的师生是不了解中大的小明的，中大的师生也不了解大中的小明。假如小明到中大改了名字叫小强，大中的师生就对小强有些陌生。但不会完全陌生，因为小明的长相还没变。假如小明不仅改名叫小强，还整了容，又从胖子变成了瘦子，大中的师生看见他就更陌生了，但还不是彻底的陌生，因为小明的记忆还没变。假如小明不仅改了名字、整了容，还患了失忆症。大中的师生就不认识他了。我们说认识一个人，只指认识他的某一阶段。那一阶段过去，我们说还认识他，是因为他身上有看起来没变化的东西在。其实一切都在刹那之间变化，只是有些变化不明显而已。假如记忆可以在人与人之间置换，你爱的俊男和丑陋的老头互换了记忆，你该爱那记忆呢还是爱那肉身呢？都无法爱。可知，一旦分离，肉身也不是“我”，记忆也不是“我”。虽说我是和我相关的一切事物的集合，但是，任何剥离出来的关于我的东西，都不是我。佛教认为，没有“我”这么个“实有”存在，只有“我”的“名相”存在。“我”，是无自性的，是“因缘和合”。3、因缘和合是怎么生出来我的呢？以电脑为例。要有CPU，要有内存，要有硬盘。一台电脑区别于其他电脑的是什么呢？在人类看来，是电脑的牌子，外观、各零部件等等。假如电脑会思考，它会认为更能代表自己的是装了哪些软件，存了哪些资料。两台新电脑可能看不出任何差别。但没有任何两台使用过的电脑是完全一样的。霍金《大设计》里有一句话，大意是：生命不是别的，就是足够高的复杂性。这个说法很简单，也很深刻。在佛教看来，没有和“物质”对立的“精神”存在。别的哲学讨论物质和精神（避免和佛教里的“意识”混淆，用“精神”代替），谁是第一性谁是第二性的问题，在佛教的范畴里，是个伪问题。精神就像颜色、形状、大小一样，只是了别它的不是眼睛，而是意根。眼耳鼻舌身意，六者构成一个小系统，相当于CPU。其实质上，是一块“集成电路板”。“我”相当于内存。佛教里叫做“染污意”，也叫“阿陀那”。还有个非常重要的东西，硬盘。假如没有硬盘，你眼根看到的东西刹那就忘，意根想到的东西也刹那就忘，一切烦恼都不可能存在，因为它刹那起刹那灭了。这个硬盘叫“阿赖耶识”。阿赖耶识这个硬盘里面装的东西，叫“种子”（佛教真的就叫“种子”）。染污意这个内存里运行的东西，叫“现行”。现行熏种子，种子生现行。我见、我闻、我思、我行都以此为根源。以上，就是佛教对于“我”的看法。
我本来又是踌躇满志的来吐槽的，但看见前两位大哥这么认真回答，我都不好意思。只能抬高逼格了。还记得武林外传被秀才说死的吗？我是谁？我是不是我？你为什么是你不重要。重要的是你是这星球七十亿中的一个。是无数哺乳动物中的一科中的一个。是所有生命中微不足道的一粒尘埃。如露如电，如身上尘。这个地球轻轻抖一下，拍拍自己的肩膀，你就本来无一物，何处惹尘埃了。听说被摄魂怪亲吻的人，都能找到你第二个问题的终极答案。至于你为什么会来到这个世界，就怕你爸妈一想起这事，长叹一声，本来我们也不想的。你有本事想哲学，你有本事去修真啊！愿施主放下我执。还这个世界一片清静乐土。
想想看。把你大脑分成两半，它们也会想同一个问题。把你克隆十个，当然道德上不允许，他们每个都认为自己是自己，那到底哪个是自己呢。你为什么是你呢，我可不认为你就是你。我们并不是独立的个体，而是物质废墟过后的轻微的意识抖动。
我以为题主想要的并不是这样的回答。因为曾经我有这样的疑问的时候，我是不需要这样的回答的。即使是人择原理，也无法让我在那一瞬间释怀。这个疑问只出现在一瞬间。有时候甚至要隔上几个月甚至几年的时间才会出现一次这样的“一瞬间”。仿佛灵魂脱壳一般，仿佛俯瞰大地一般，仿佛阅尽人生一般。或许就是宗教中所说的“神秘体验”的感觉吧。那个时候我会不明白为何“我”在这个躯壳里面，为何“我”是我。那种感觉过后，重新回到这个世界中来，我会失落的想哭。所以才会有这个疑问，而且是无法用语言来解答的疑问。很遗憾，这几年都没有过这样的体验了，所以对那个瞬间的感受也没有办法说的明白。或许被社会同化了的我已经不需要这个疑问了。还能有那种奇妙体验的人，请珍惜。
我想，你只是路过这里，走一遭，尽情享受就好了。玩完了，就该去别的地儿了。。。所以不用想这些了
维基百科：
万物一体。每个人，每个神都是至高神( 毗湿奴、太极、犹格等 )的偏在转生。当然这只是随口说说，具体如何，看不清。顺便说一下，这问题就连葛卫东也没完全搞明白，可见需要一个人有多恐怖的头脑，对“道”有多深的理解，才有资格获得答案。当然拉康的那套哲学也说得不错，不过一般人肯定看不懂他在说什么。简单说就是，如果你完全不能以人为镜，你就没法意识到你自己。其实还有一个词，叫披甲，也就是穿马甲。就是瘫痪甚至杀死大家所说的“我”，然后扮演别人，从历史事例看来，一般这个别人都是心目中伟大的人。你要能弄明白那是什么回事，也能从侧面得到答案。那为什么还要奋斗呢？因为你并没有获得答案啊，也就是必须和大多数人一样，你还是得干自己该干的事。而且，获得答案的人，金钱会源源不断地到达他那里。因为他知道别人想什么。
...我想大概是这个状态：它微妙难言语，在这个时候我们像突然清醒，并且伴随着这个世界的陌生感。...大概是我经常冥想的原因，基本上我随时都能进入这种状态。...第一次我体验到这种状态，是一年级正在课堂上课，这种感觉突然而来，让我觉得恐惧不安，并且悲伤。...后来我开始修行，并决心找到真理。————————————————————我以前为此写过一份札记，贴上来。AmazingTime：我有时候就像现在一样惊异：我正在这具躯体之内。在我少儿时经常莫名如此，这个时候莫名的忧郁从心里生起来，大概是灵魂不愿意接受污浊的躯体、污浊的世界，这样的自己内心觉得世界有诸多污浊之处。但为人生命的任务之一就是这样吧：提升动物性躯体，直到开启生命之树。如果这具躯体真存有这样一个系统：它能进化到逐渐与灵魂真正合一，佛与仙大概也是这样。我不大确信有生命之树，尽管从许多理论中得知一二。但我毕竟没有觉知到认可之地步。不过从一个真理能推论出来：灵魂本质之一是自由意愿，它无所不能。在这样意愿的投射与延伸之中，生命开始诞生在这世界之中。在我所知的宇宙里，人类是这个地球上最适合承载灵魂的生命体，这也是人类荣耀与责任之本因。最初的连接应该诞生于子宫之中，灵魂们评估正在发育的婴儿并确定连接关系。它们的选择也是有一些妥协的吧。不过大概有许多灵魂随业轮回，不能自由选择。成人长大之后，也会因为动物性增强而遮蔽连接，成为大部分无意识个体。人类是有潜力成为神的生命体，灵魂也能称谓神之种子。但这必定经历痛苦坎坷， 世界也要饱受疮痍。————————————————————若是修行或者见识多一些，就肯定听过如佛家言“皆是虚妄”、“如梦幻泡影”之类的话语。在我的框架里：躯体是灵魂的载具，我们作为“无限的碎片“来贯穿这个维度，不过这个世界太粘稠，粘稠的表现是变化太缓慢；所以通常我们一辈子都难与灵魂合一，领悟终极智慧；或者一辈子都难将灵魂的光芒照射出来。正视这些恐惧吧。......致这个我深爱的宇宙，我将恒久的陪伴你......
这个问题实质上是：我为什么存在？
之所以问出这个问题，是因为每个人都以自己的角度观察世界，这本身就跟奇怪。
试想你是一个独立于宇宙的精神存在吧。你观察这个世界，你会觉得很自然：世界是唯物的，每个人都有自己的意识，个体的生老病死改变不了世界的客观规律，马克思主义万岁。然而，你不是独立于世界的人。从小就学习马列唯物主义的相当多人其实很难理解或者从没想过世界上为什么会有唯心主义。
另外问出这个问题的人常常想到：“如果我死了这个世界就永远无法被我观察到，那么世界还有什么意义？‘’
其实，这个死亡疑问这是我的存在问题的突破点，人们常常是因为害怕死亡才想到这个问题，从而再想到我的存在疑问。但很可惜的是这个突破点最终往往以神、灵魂、复生等来解释，因为如果我能够永远存在，我的存在问题似乎就不那么重要了。
可怜，即使有了神灵和灵魂，也无助于回答这个问题。试想每个人都是永生的，那么这个问题照样存在：我为什么是我，为什么我被限制在这个特定的个体中观察这个世界？我不是回答这个问题，只是帮助大家理解这个问题，不要有人一上来就说什么唯物论。从小被教材洗脑而从来没有自己思考过的人回答这个问题是对人类的侮辱。
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