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12306手机双向验证是什么意思 12306手机号码怎么修改
来源:深圳商报
12306手机双向验证是什么意思 12306手机号码怎么修改
12306手机双向验证
　　12306推手机双向验证，可防身份信息被抢注。据了解，用户需使用注册时留的手机号，向12306发送短信&999&。随后12306会回复一个6位数字的短信到该手机上。新用户需在10分钟之内，输入这6位数字的验证码，从而登录12306网站。没有通过12306网站购票的市民，无论是自己注册12306账户，还是被亲友添加为常用联系人，都要先通过身份核验，否则无法正常购票。
12306网站，喊你尽快核验！
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12306手机号码怎么修改
　　以前的电话号码没用了，现在想重新修改新号码，但老是修改不了，是怎么回事呢？之前注册12306火车购票用的电话号码换了，现在定不了票了，想问一下怎么更改手机号码？12306手机号码怎么修改？
　　1.打开12306网页，然后输入注册的账号和密码登陆自己的账号，登陆之后点击右上角的&我的12306&，打开如下图所示 我的 页面，在左边的菜单列表中点击打开&账号安全&。
　　2.点击账号安全链接后，就打开如下图所示的账号安全页面，找到&手机绑定&选项，然后点击后面的&修改&按钮。
　　3.点击修改后，就打开修改绑定手机的页面，如下图所示，这里不用我们验证之前注册的手机号，只要我们输入新的手机号码和密码就可以了。
　　4.输入要修改的新手机号码，然后在登陆密码后面输入12306的登陆密码，之后点击下面的橙色的确认按钮。只要手机号码输入正确，并且当前的登陆密码输入验证正确，就可以修改绑成新的手机号码了，修改好后会弹出如下图所示的修改成功对话框。
　　看过上面的图片文字说明，您是否一目了然了呢，那就赶紧动手修改吧，别耽误了买票。
延伸阅读：
48小时点击排行榜正确的号码是什么？
电影中PK认为人们在崇拜神时“拨错了号码”。他认为这个世界上有两种神，一个是真正的造物主，另一个则是人造的“伪神”。从效果上看，他的理论是对错误信仰的成功解构，他呼吁公众举报“错误电话号码”并让女主角录成了短片，明确地告知了人们伪神不能带来什么。但很遗憾，PK似乎并未告知大家“正确的号码”是什么。PK向那位妻子患有重病的男子说，前往遥远的山脉祷告不会带来妻子的康复，但也无法给出让其康复的方法。PK明白通过伪神无法让自己找到回家的路，但似乎也不是因为求助于“真正的神”让他最后踏上归途。他建议到：“当有人告诉你他能够联系到神，赶紧逃离他吧。”，但他和导演却也无意将影片引向无神论。所以我认为，PK和电影首先没有劝告人们放弃对真身的追寻，但其次也没有点明人们应该以何种态度面对“唯一的造物主”。简言之，我们仍面对的问题是，如果“拨通了正确的号码”，真神能够满足人的愿望吗？真神是全知、全能、全善的吗？从基督教的传统观点看，人们需要坚持一种“神正论”，信仰上帝的全知、全能、全善。但这一体系从基督教产生初始至现代，一直受到不小的冲击。其中最大的质疑则是：如果上帝拥有如此属性，那么罪恶是如何可能的？神学家对这一问题给予了诸多解释，下文是其中的几个思路：（1）罪恶虽然存在，但这些恶却是“有意义”的，人们可以通过罪恶发现更大的善，从而世间的罪恶可以通过对人们的教化而为上帝所用。（2）这是对人们的考验。正如《约伯记》中上帝对亚拉伯罕的考验一般，让罪恶存在，是为了检验人们信仰的纯粹程度，通过人间的道德试炼，才能让信仰和善行更加坚韧、更有价值。（3）上帝认为让人拥有自由意志是最大的善，虽然人的不完美导致自由意识的产生往往伴随着罪恶的产生，但由于自由意志产生的善大于它所产生的恶，所以上帝认为恶的存在是值得的。使用这三条理论，能告慰日常生活中我们所面对的大多数苦难。在历史上，基督徒和犹太教徒也依据这些思路贯彻着他们的信仰。但这种“神正论”的思路却在第二次世界大战后，有其是奥斯维辛集中营事件后遭受了巨大挑战，面对如此巨大的恶，人们对神正的论的命题提出了各种反驳：（1）屠杀犹太人这种恶如何是有意义的？哪怕它确实具有教化意义，但死去的人能沦为上帝“教化的工具”吗？（2）无论是考验犹太人还是德国人，真的需要这样骇人听闻的恶吗？并且，如此大规模、无差别的“考验”，比如对婴儿的残忍（婴儿都尚未存在信仰的意识），真的是全善的上帝所为吗？（3）如果上帝是全能的，为何不能在保有人的自由意志的同时尽可能消灭世间的恶？只能在“某种条件”下行事的他，真的是无所不能的吗？因此，一些神学家提出了上帝“全知、全能、全善”不可兼得的结论，因为似乎只有舍弃掉上帝的一个属性，才能确保上述诘问可以被解答。那么，去除掉哪一个属性可以既（尽量少地）无损上帝的权威，又能保证上帝权威的逻辑畅通呢？第一，全善这一条件是无法被舍弃的。因为如果上帝不是善良的化身，那么它又与恶魔有何差别？如果基督徒无法信仰上帝的善，那人们其实陷入到笛卡尔的担忧中：我们无法知道这个世界是否是恶魔创造出来的，唯一能确定的只是自己的存在。第二，全知这一条件也很难舍弃。如果我们无法信仰上帝在道德上绝对的正确性，那么他的教诲则无从听从。因为即便他是善良的，却依然可能因为无知而做出错误的判断，如果上帝因为不是全知而被魔鬼欺骗了，那我们信仰上帝岂不等同于信仰魔鬼？第三，所以最后，我们只剩下舍弃上帝的全能属性。这是神学家汉斯o约纳斯在《奥斯威辛之后的上帝观念》一书中得出的结论，也是我所秉承的答案。因为上帝并不是全能的，因此对于世间的恶他也同样无能为力。这样的假设可以解答诸如奥斯维辛极端事件的无缘由之恶，并且，由于上帝的全善全知，我们依然可以信仰它的教诲，听从它所指引的方向。那么，如何论证上帝是不全能的而不有损它的权威呢？约纳斯认为上帝“自我限制从而为一个世界的存在和自治开辟了空间”，“为了世界存在, 并且自为地存在, 上帝把自己的存在让渡出去”。另一位神学家大卫o格里芬则提出了一种“过程神学”的观点，他们认为，上帝在创造世界的那一刻同时失去了神性，并在与世界一同发展的过程中找回了自己的神性。他预见到自己将和我们一起受难而仍然创造了这个世界，目的何在？是为了我们的升华。归根结底，上文的两种论证思路依然可以理解为：上帝为了最大限度地保有这个世界的自由意识而让渡了自身的权力。因为至高权力与自由意识间存在着一种互斥的关系，所以上帝通过主动放弃自己的全能，来到人间，通过让人们自己承担责任，来行使我们对上帝和自己的责任。如果秉承这样的观点，那么影片中的许多难题都能被合理解决并无损于信仰。我们可以如往常一样借助于上帝的全善与全知来探寻人类社会的一系列道德准则，并凭借对上帝的敬畏而遵守它们。但由于我们不再盲目地期待上帝的全能——不再盼望上帝能凭空治愈绝症、找到自己的失物、满足一切不可能的愿望，从而不会因为不可能实现的期望而导致对信仰的怀疑和失望。在现代社会中，科学和无神论留给信仰的空间已然越来越小。因此，宗教必须要找寻到一种既能让人运用理解辨别伪神，又能保持自身信仰的方法。我相信，放弃上帝全能性的假设是其中重要的一步。因为它既能让我们放弃对神明不切实际的幻想，让个人信仰的功利性成分大大减小，从而杜绝沿海地方许多商人间“哪个神好使就信谁”之类的荒诞思路，也能保证上帝其他的神性——全知、全善的无损，从而保证其权威。而最重要的是，通过这部电影，以及上文的一系列思索，我认为人们需要明白在现代社会信仰的目的是什么。它不再是为了满足你愿望的超自然力量——这种超自然力量已被现代性挤压的无藏身之所，而是借助神全知全善的权威性，让信仰者探寻到共同的道德准则，通过对神的信赖而强化我们对“正义”的信赖，并从这样的道德观和正义感中，破除“没有什么是值得相信”的现代虚无感，从而得到宽慰和力量。
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　　说得挺好的
　　“自我限制从而为一个世界的存在和自治开辟了空间”，“为了世界存在, 并且自为地存在, 上帝把自己的存在让渡出去”
　　上帝为了最大限度地保有这个世界的自由意识而让渡了自身的权力。
　　正确的号码 是你自己，你自己的心。
　　这个世界的“神”从来不是圣经的作者耶和华，不然不说大屠杀了，就是所有人错误的思想也早就不复存在了，也不会有那么多人反映出魔鬼的性情了。
　　关于正确的号码，推荐一本书《与神对话》。我以前一直也在寻找正确的号码，相信你看了此书以后，定会有自己的判断和收获的。
关于正确的号码，推荐一本书《与神对话》。我以前一直也在寻找正确的号码，相信你看了此书以后，
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　　尼尔o唐纳德o沃尔什那本吗？ 谢谢：）
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　　是的。
　　讨论上帝，根本就是人类自己玩的头脑游戏而已。自己找不到答案，就求外援，虚构出来一个上帝，结果上帝理论不完美，就人为设定各种条款解释，然后又发现条款有问题，又意淫出一大堆解释，无限循环，结果……没有结果。好好学习佛教吧，佛教只告诉你方法，让你自己去寻求答案，不用信任何佛，信自己信佛法就对了。烧香拜佛那些是被道教同化后的产物，看佛经才是正道。
　　pk已经说得很清楚了：错误的号码！求上帝那些人，你拨的号码正确吗？电话那头有人听吗？全世界都在拨这个号码，上帝能满足所有人吗？不能的话为何还要拨？能的话为何不帮你解决？跟神父告解是不是等于跟上帝打电话？神父能把你的话正确传达吗？神父拨对号码了吗？
　　
　　我觉得pk这个观点太精辟了！
喜剧 / 奇幻
拉吉库马尔·希拉尼
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四十九日·祭
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四十九日·祭
《四十九日·祭》精彩看点：
经典电影、小说《金陵十三钗》再搬电视荧屏，“两帝一后”聚首，豪华演员阵容令人期待
《四十九日·祭》剧情梗概：
本片以南京大屠杀这场浩劫为背景，讲述了一群普通的南京民众，一群手无寸铁的男人和女人，在这个城市历史上最为严酷寒冷...
《四十九日·祭》精彩看点：
经典电影、小说《金陵十三钗》再搬电视荧屏，“两帝一后”聚首，豪华演员阵容令人期待
《四十九日·祭》剧情梗概：
本片以南京大屠杀这场浩劫为背景，讲述了一群普通的南京民众，一群手无寸铁的男人和女人，在这个城市历史上最为严酷寒冷的四十九日里，在不见天日的民族危亡之际，勇敢地同仇敌忾，共赴国难，互救自救，奋起抗争的感人故事。故事发生在1937年12月，日本军官黑岩大佐跟随先头部队进入了沦陷的南京城，他接受的任务是掩埋销洗约五万中国士兵的尸体，但他很快就发现，死亡平民的数量远远超过了预期。
此时，在南京圣玛德伦教堂里，来了两拨不速之客，以书娟为首的女学生和以玉墨为首的烟花女，让英格玛神父和法比感到为难，她们殊途同归只因为一件事，逃难。接着，更多的人从四面八方逃入了教堂，其中包括青年少校戴涛，老兵李全有和新兵王浦生。他们的到来，彻底打破了教堂的平静。
为了隐藏罪证，黑岩大佐在南京寻找最符合大规模填埋尸体的地点，而最后找到的地方，正是圣玛德伦教堂的后院。
教堂也无法保全这些女人的性命了。于是，在教堂中活着的这些男人们，勇敢地站起来，一次次拼死换来了珍贵的水、粮食、医药和逃生的机会，用生命保护着藏在教堂中的女人们，直至最后的牺牲。而在男人们杀身成仁之后，女人们避无可避，她们或者进行了最壮烈地抵抗，或者选择了有尊严地死去。
这就是在1937年四十九日里发生过的故事，一个有关浩劫的故事，一个记录屠戮的故事，一个从来没有被遗忘，也绝不该被遗忘的故事。
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