王俊科现场推进锂科科技项目 - -安庆经济技术开发区
王俊科现场推进锂科科技项目
发布时间：　　 来源：　　 作者：江锋
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&&& 开发区锂科科技高分子聚合物电芯及电池组生产项目签约后，5月4日下午，管委会主任王俊科亲自陪同台湾锂科科技股份有限公司董事长於贻勋一行，实地考察开发区三期相关地块，就高新技术中小企业孵化中心过渡性厂房的重装设计提出具体意见，并现场主持召开项目推进会。管委会副主任王耀武、台湾锂科科技股份有限公司总裁蒋光泽及区相关部门负责人参加。&&& 会议就项目推进中遇到的具体问题进行了协商，明确了主要时间节点、运营团队进驻以及招工、人员培训等相关问题。
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胡树旺王再钊王战文率队整治天柱山路
发布时间：　　 来源：　　 作者：江峰
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&&& 7月27日上午，开发区工委、管委会领导胡树旺、王再钊、王战文率文明办、城管、环卫、工商、公安、交警、菱北办事处及相关社居委对天柱山路进行集中整治。截至记者发稿时，共拖运乱停乱放各种车辆13辆，清运遮阳伞、落地广告、晾衣架等杂物10余车次，拆除违法建筑1处。
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访问统计：当前访问【王战文存】：凝炼更具广泛共识的东方文化主流价值
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&& & & & & & & & & & & & &凝炼更具广泛共识的东方文化主流价值 9:18:24　　来源：《文汇报》 日全国人大代表，中共上海市委副秘书长市委研究室主任，上海社会科学院院长 王战　&　对中华传统文化精髓给予现代化解释，赋予时代特征，形成与西方主流价值可以同等层面对话的东方文化主流价值，既是对十八大“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的贯彻执行，也是文化爱国主义和文化国际主义的有机结合，是世界范围内取得更为广泛共识的重要路径。【附言】：毫无疑问，一个价值概念的外延越大，也就离人类普世价值越近。不明白我们的一些人，为什么总是偏偏要反对这样做呢？　　党的十八大报告提出建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，增强中华文化国际影响力。这就要求社会主义核心价值体系要具备时代特征，具有广泛的群众基础，建立国际文化统一战线，在全球范围内得到更广泛认同。为此，这套体系需要用更简约的诠释让更多普通群众入耳、入脑、入心，让数千万计的海外侨胞、港澳同胞乃至日本、韩国等亚洲国家民众引起共鸣。【附言】：“建立国际文化统一战线”的提法很新颖。如果我们能做到，为什么“不”？如果简单到就是一个中国的“中”字，看上去又与作为西方文化精髓的“十”字的造型又何其相似，为什么“不”？其实，问题还远没有这么简单，“中”原来竟是“十”的原点、源点、中点！　　在批判继承中给予当代意义上的创新阐释　　中华文化的几千年传承及其历史上国家间的交流与交融，不仅体现了中华文化的生命力和包容性，也说明其内在的国际性和广泛性。因此，对中华传统文化精髓给予现代化解释，赋予时代特征，形成与西方主流价值可以同等层面对话的东方文化主流价值，既是对十八大“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的贯彻执行，也是文化爱国主义和文化国际主义的有机结合，是世界范围内取得更为广泛共识的重要路径。【附言】：“形成与西方主流价值可以同等层面对话的东方文化主流价值”，这样的提法，显现出作者高屋建瓴的政治素养和思想敏锐度。实际上，“中”与“十”可谓天生的一对儿，二者还能分得开吗？　　凝炼东方文化主流价值，需要从执政视野、全球视野出发，从经济的持续稳定发展和社会管理有序角度谋划，给予当代意义上的创新阐释。同时也要走思想文化领域的群众路线，形成简约朴素、通俗易懂和融入老百姓血脉的最基本文化符号。为此，要尊重历史的发展和社会的需求，既反对全盘抛弃的历史虚无主义，又反对全盘吸收的文化保守主义，努力在批判继承中凝炼能够为全球华人和亚洲许多国家接受的东方文化主流价值。【附言】。所谓“文化创新”，不过也就是对既有的文化精髓“给予当代意义上的创新阐释”而已。关键在于能否最终“形成简约朴素、通俗易懂和融入老百姓血脉的最基本文化符号”。这大概也就是我们所期盼的所谓“顶层设计”了。过去我们总爱说“一花引来万花开”、“一把钥匙打开了千把锁”，看来“中”的“一中示多，多中示一”（《关尹子·八筹》）的“十项全能”特性、特征还真不能小觑！　　儒家文化的“三纲五常”是中国的传统文化，有着几千年历史，文字表达简易质朴、便于述说。但从现代社会发展的视角看，“三纲五常”需要根据时代特征进行扬弃。其中，“三纲”作为封建统治纵向秩序构造的价值基础，不利于社会进步和现代文明发展，要予以否定。但是作为规范社会伦理和秩序的“五常”却可以重新定义和解释，使之适应和相容于社会主义市场经济，从以前强调“仁、义、礼、智、信”改为提倡“信、义、仁、智、礼”。【附言】：要予以否定的“三纲”可以再商榷。而所谓“五常”，实际上就是一个中国的“中”！有北宋·晁说之《答朱仲髦先辈书》所云为证，亦即“所谓中者，用之则曰和曰礼曰智曰仁曰勇曰强曰纯曰一曰明曰诚，其实皆中之所谓也。以故彼之学者惟知过不及谓之中，而于肫肫渊渊浩浩喜怒哀乐未发之中，则莫之知也。”　　建立与西方价值观同一层面对话的国际话语权　　作为与时俱进的东方文化主流价值，需要体现华人社会乃至亚洲国家民众的性格特征，建立与西方价值观同一层面对话的国际话语权。西方价值观宣扬的自由平等博爱，偏重于强调个人权利，东方文化主流价值既要强调人的权利，也强调公民责任。从这个意义上说，“信、义、仁、智、礼”的重新解释，就是秉承我党一贯强调的学习和吸收一切人类文明优秀成果的宗旨，与西方价值观有共通之处，但也有所区别。【附言】：如果确认“中”（“·”、“丶”、“主”）即“十”的原点、源点、中点的现实地位，那么二者相互取长补短，就是再平常不过的事儿了！　　“信”，就是社会诚信，是市场经济和契约社会必须放在第一位的基本准则。“诚信”是做人之本，我国古有“无信不立”之说。今天我们面临的很大的社会问题，就是社会信用缺失。无论是对于经济社会的发展，还是实现中华民族的伟大复兴，我们都必须扭转这种整个社会缺信的现象，营造一个诚实、守信的社会道德氛围。　　“义”，区别于农耕社会的“侠义”、“仗义”，是追求建立在民主与法制基础之上的公平和正义。当代中国社会要积极提倡正义感。现代社会的“义”有着较强的立体内涵，它表现为和平时期的助人为乐、应急事件的见义勇为和战争时期的义勇军精神，在不同层次上体现不同的责任。　　“仁”，中国社会和谐的道德基础。农耕社会的仁爱是熟人之爱。市场经济打破了传统的熟人社会，中国社会主义市场经济的建立和完善，不仅需要熟人之间的友爱，更需要公民之间的爱心和互助。汶川大地震及许多感人事迹所体现的这种陌生人之间的关爱和帮助，不仅最能体现人性最本质的社会属性，而且也有利于在突发性和大规模事件中克服德治的缺失，更快、更好、更大规模地恢复社会秩序和社会和谐。　　“智”，就是“包容”，提倡和而不同、兼容并包的宽阔胸襟。中华文化具有最强的包容性，佛教、道教、基督教、伊斯兰教都能在中国相对和平发展，并与中华传统文化共融共生。儒家侧重人与人和谐相处，道教解决人和自然相处之道，佛教则强调个体的内心和谐，儒释道三教合一充分体现了中华文化的大智慧，与科学发展观强调的人、社会、自然及其相互间的可持续发展，有着共通之处。这与历史上西方世界和穆斯林世界直到今天仍然存在的教派冲突相比有着很大的不同，这也是佛教、道教、基督教、伊斯兰教都能在中国相对和平发展，并与中华传统文化共融共生的重要原因。东方主流文化价值的构建就是要让“智”深入中国高速发展的经济当中，植根于庞大人口，特别是大量的流动人群中去，使得不同族群之间、本地人与外来人之间更能“包容”，更加和谐相处。　　“礼”，是反映民族传统、符合时代精神、体现中国特色的人际交往规范。作为前四种东方文化主流价值的表达形式，“礼”有着直接而鲜明的生活特点，能够在最普通和最广泛的层面体现东方文化不同于其他文化的独特之处，对于形成稳定而深入人心的东方主流文化价值具有非常重要的作用。　　充分利用现代信息技术传播东方主流文化价值　　综上所述，“信义仁智礼”既能够对接社会主义核心价值观体系，适应社会主义市场经济发展的需要，又能够为普通百姓和全球华人社会接受，完全可以作为东方文化主流价值并适时适地地加以推介。【附言】：对于把“仁义礼智信”改为“信义仁智礼”的做法，实在有点儿“晚节不保”的感觉。这种“小打小闹”的“换汤不换药”或“换药不换汤”的做法，都没什么大意思。还是思考一下一个中国的“中”更为妥贴。就更不说“中本徽帜”（唐兰语）的古文字造型了。如下所示：（详见“汉字字源网”)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &　　为了能够更好地推广东方文化主流价值，建议：将东方文化主流价值作为精神文明建设的基础，视作社会主义核心价值观的底线建设，党和政府有关部门对“信义仁智礼”给予定义和解释；加强中小学传统文化教育，从小培养国人的东方文化主流价值意识；在国外孔子学院中，建议将东方主流文化价值作为推广的重要内容，让更多爱好中国传统文化的外国人熟悉和了解东方文化；重视和宣传中国传统节日的传统文化意义，营造关注传统节日的良好氛围；恢复和强调中国公共传统称谓，推出具有典型传统文化内涵的国服；加强国家之间传统文化的交流，注重东方文化的学术研究和交往；充分利用现代信息技术传播东方主流文化价值，推出具有全球影响的传统文化产品。&&（作者系全国人大代表，中共上海市委副秘书长、市委研究室主任，上海社会科学院院长）责任编辑：晓雅　
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