三五一条街app是什么意思思

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明·余继登《典故纪闻》卷十二，请尽快【采纳】(&#3665、几个人在一起，高谈嬉笑;ㅂ✧(￣︶￣)&&#336：“三五成群;́另外！也可以给一个【赞】哦~(๑)b谢谢你的合作;&#768！(￣0 ￣)y如果能【增加财富值】就更好了;&#8226，我会尽快回复应该是“三五成群”吧[解释]
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出门在外也不愁星辰民声站拆迁中的徐家碥、演武街、里仁街
今天天气不错，出去转了一圈。
拆迁的差不多的徐家碥、演武街、里仁街。
徐家碥的杂货铺
只有极少的老房子还没有拆迁了
卖鸽儿蛋的老大爷
&演武街已经完全变了
正在大兴土木的演武街
基本上拆完了，就几家不愿意搬的钉子户还在
正在拆迁的演武街
正在拆迁的演武街
修摩托车的
老房子的木板门
累了，打个瞌睡
&几家钉子户的窗户了都插有国旗
就几家不愿意搬的钉子户还在。
看来国旗还是有用噻，有国旗的都没有 拆 迁。
附：乐山风物志－话说演武街
每一个老地名都是一片深沉的记忆。
　　“明万历十五年，嘉州城北设演武场，后来发展成街则取名为演武街。”有关人士查阅相关资料后得出此的解释，得到了乐山文史专家的证实。演武街反映的是乐山留传甚久的武术渊源和强大的兵力。
　　嘉州自古就有浓厚的习武之风。自女皇帝武则天在公元702年设置“武举科”开始，乐山便是武生考场之一。每逢岁考，府属各县武生云集演武场，操枪比箭，求取功名。
　　据有关资料记载，乐山在唐代即为边城，是防备南诏与土蕃进攻的重镇。南宋末年，宋元在四川境内开战，在今乐山设三龟九顶城，乐山古城与三龟九顶城都驻扎有军队。这些部队平时要训练，操习弓马战术，其地方就是现在的“演武街”。当时在演武场的南端竹公溪东，是军队的营房，其路口百姓便称为“营门口”。到了明清时期，随着城市向城北平坝扩展，演武场又位于乐山至成都的交通线上，为方便商旅往来，两旁也逐渐形成了店铺门面，演武场遂变成为“演武街”了。演武场变为街市后，练兵习武之地只得另觅他址，其选址就在古城东南会江门外河滩处，也就是今天的较场坝街。
　　上世纪中期，交通的发达，工业的兴起使得演武街一度展现极度繁荣之势。过去演武街是进出乐山的必经之道，去夹江、上成都都必须通过此行。交通的发达自然而然也会带来经济的繁荣。1913年，“嘉祥丝厂”在演武街开办，随后规模逐步扩大，并通过水运将产品经销省外。1917年嘉祥丝厂更名为华新丝绸厂，从此该厂生意越做越好。1926年“嘉乐纸厂”在徐家扁建立，自此四川省第一家机制纸厂诞生，乐山也因此走了出去，演武街也随之更加火热。再到后来的机械厂、皮鞋厂，上世纪80年代再次繁荣的嘉乐纸厂、华乐丝绸厂（原西南蚕丝公司第五制丝厂）……演武街一度成为繁华区域，周围的居民也因此享受着属于城市的喧嚣生活。
　　白天，来来往往熙熙攘攘的人群车辆不息，街道两边的居民忙着经营自己的小摊小店；傍晚，属于商业的嘈杂逐渐平静下来，而街道对面，厂区举行的联欢开始热闹起来。据当地居民回忆，大概在上世纪五六十年代，仅仅一墙之隔、紧挨着的华新丝厂和嘉乐纸厂，会不定期地举办联欢晚会，这也是她们觉得最有意思的“相亲活动”。“很多五丝厂的女工就和嘉乐纸厂的男工，通过这样的联欢活动，耍起了朋友，结成亲家。”也正因为这一因素，演武街每天在工厂的下班时间，都会出现另外一道独特风景——徐家扁街的男孩三五一伙，来到五丝厂正大门，等待着即将下班的女孩。虽然那时男女谈恋爱还不像今天这般开放，但对于已结成夫妻的新人，他们也不用顾及所谓的公众影响，肩并肩或手牵手，游逛在繁华的演武街，吃东西、购衣物。放在今天，说它是一条“情人街”，似乎也不算离谱。
　　光阴似箭，随着改革开放的不断深入和城市建设步伐的快速迈进，演武街今昔已没有了昨日的辉煌：当年红火的企业已经破产，沆洼不平的小街也被宽阔的大路和林立的高楼所包围，老住户们等待拆迁的目光已渐渐变得麻木，只有从残破的房檐上还能依稀读到当年的繁荣。期待演武街以崭新的面貌出现在我们眼前。
乐山风物志--话说张公桥
竹公溪为乐山古城北上成都大道所必经之地，《乐山县志》载：“此入省大道，往来如织，水潆洄激湍，民甚患之。”明以前多为舟渡，明代修筑有桥，名“竹溪桥”。明《嘉定州志》载：“惟竹溪在石上架木，覆以屋。”是一座可避风雨的廊桥，桥面宽阔，可“并马而驰”。为嘉州古城最大一座桥梁。
　　清初，竹溪桥重建，改名为张公桥。民国《乐山县志》载：清康熙初年（约），上川南道大参张能鳞重建，建成后，仅一月又垮塌。跟即“稍迁旧址”，用雅石为料，费数月建成。这次重建，井研富商王伟卿大力资助，史载：“嘉定北关张公桥屡治不就，王伟卿输五千金落成之。”（清《井研乡贤志》）《乐山县志》又载：“壮丽坚致，可垂永久，名曰张公桥。颂大参公之功也。”清康熙《嘉定州志》也记为“张公桥”。因此，传统看法便都认为张公桥因张能麟得名。
　　然而，清康熙《四川总志》却说：“张公桥……因桥北有张桓候祠，因名。成都知府冀应熊书‘张公桥’三字刻石。”成了张公桥得名的另一说。冀应熊在康熙初年任成都知府,好作擘窠大书，曾书“薛涛井”、“瑞莲池”、“昭觉寺”、“万里桥”、“大慈寺”等字刻石作匾。冀应熊书“张公桥”三字刻石当为可信，因此，可作为《四川总志》所说张公桥得名由来的旁证。
　　张桓候祠即张飞庙，又可称张公庙，庙边的桥因之而称张公桥是顺理成章的事。《四川总志》又说：“张桓候祠在关庙后，参议张能鳞重建。”关庙即关帝庙，而“关帝庙在治西北大江之滨。”两庙相邻，关庙东临岷江，张公庙西临竹溪，两庙遗址正是今“一职中”所在地。
　　张公桥建成后仍是命运多艰。“道光二十六年，灌县起蛟发水。至嘉定势极汹涌，诸祠庙及张公桥皆崩塌。”（民《乐山县志》）张能鳞重建的张公桥在1846年又因洪水崩塌了，现在的张公桥应是1846年后重修的。在张公桥桥洞的拱顶石上还看得到“大清道光……年”的题记。这样一来，现存的张公桥的年龄就只有一百五十多岁了，比以前大家认为的340多年少了一半去了。
　　公元1917年，一场大水，张公桥又遭受损坏，桥身虽无恙，栏杆却被冲毁，后换以简陋的红砂石栏杆，两档头刻十二角星徽，寄存了那个时代的信息。
　　新中国建立后的1965年，乐山县城关区人委会会议决定“张公桥改三洞桥”，弄得乐山的居民都摸不着头脑，也就没人将此当一回事，仍旧“张公桥”、“张公桥”的叫来叫去，直至今日。
嘉城地名考——里仁街 唐长寿 文
嘉城最雅的街名，当数里仁街。街名从《论语》“里仁为美”句而来。街沿竹公溪，南起横街子（今名张公桥街），北至牛口耳桥。古代走雅安大道多经里仁街，故县志记为“上雅州路”。
因临竹公溪，明清直至民国，此街都是著名的嘉定豆腐产地，或可称为豆腐一条街。里仁街豆腐作坊多，豆腐用竹公溪水磨浆，所做豆腐细嫩绵软，据说豆腐拿在手上不会破碎不说，还可用谷草拴上提着走，因此，买竹公溪豆腐是可以不用碗的。
民国时，乐山两大工厂——华新丝厂（后称“五丝厂”）与嘉乐纸厂都与里仁街结上了缘。两个厂都是后门朝着里仁街，朝着竹公溪。于是，竹公溪水尽其所用，然而，反过来，竹公溪又成了工厂倾到垃圾的地头，当年丝厂的炉灰炭渣直倾溪岸，溪对岸竹溪村良田沃土便日渐萎缩却也无可奈何。
街南临竹公溪有火神庙一座，规模虽小，但新中国物尽其用，改作了小学校。新社会的人不喜欢“里仁”之名，而以相邻的演武街名称之为“演武街小学”。“文革”一来，随着张公桥改名为革命桥，小学也被“革命”成了“革命桥小学”。
街北临竹公溪则有大庙一座，即张爷庙。庙子供的是张飞张爷爷，故规模就比火神庙大了好几倍。庙内两棵大黄葛树至今犹存，昭示了当年供奉张飞爷爷的景况。张爷庙在新中国也变成了学校的地盘，但不是小学，而是一所中学——乐山第三中学，一所从男中改名而来的中学。其后三中停办，乐山印刷厂占领。最后，变成了一职中的地盘，已是1984年的事。
张爷庙正儿八经的名称叫“张桓候祠”，清康熙《四川总志》载：“张桓候祠在关庙后，参议张能鳞重建。”张爷庙是紧挨关帝庙的，有小巷子一条相通，名米市巷。民国《乐山县志》载：“米市，城外老关帝庙。”指的就是这条小巷子。新中国，这巷子仍旧以关帝庙农贸市场的面貌存在了几十年。文革时，关帝庙市场一度改名为“新生市场”。但其后没有新生，而是市场不再，只留下了米市巷街名一条，让我辈回味当年与农民讨价还价的乐趣。
关爷庙借关圣人的威风，在民国时曾作过一次刑场。但杀的不是人，而是一条猪。说是嘉城内新码头街一位姓万的喂养的老母猪产猪仔四头，“内有一怪形者短嘴长腮，毛长耳大。天晴时同日斗光，天阴时乱啼怪叫，道者验为‘妖气’，请政府拿办。当年四月一日晨，专员派人付洋四元三角将此小猪买去。当日正午时分，凶凶团队押解‘猪妖’如杀人状，到关帝庙处以大辟之刑，把‘猪妖’斩首示众。”
总的来说，里仁街还是到民国时才成了气候，故街上有点派头的老房子都是民国时中西合璧的建筑，现今尚存的王家院子就可让我们一睹这中西合璧的民国民居建筑的风貌。
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