几次嫖娼不给钱全国有多少人 - 相关问题 - 110网法律咨询
几次嫖娼不给钱全国有多少人
朋友去嫖娼没给钱，觉得价钱太高了服务也非常不满意，走了。会不会被酒店报案？属于犯法吗？抓到会被留案底吗？ 他是个当兵的 会不会有什么影响
吃饭不给钱砸店打伤人造成经济损失3万追究刑事责任能判多少年
酒后糊涂进了个小按摩店，给钱后出来了没发生关系，在外边被警察抓了起来，还拘留了几天，请问这样算嫖娼吗？当时害怕告诉单位，又是一大帮警察围在我旁边。说什么话还大声呵斥，就签字了。
我苏州的，男的是无锡的在，当时我在游戏上找求包养，然后我们就定下了价格什么的，我第二天就去无锡了，他带我住到他家，以是他女朋友身份入住的，我们谈好先付一个星期的，后来没付因为他请客吃饭那天生日说没钱给了，我就这么住在他家了，一个月过去了，他一分都没给我，每次和他要都说没钱，中途我还借给他1400，他说公差，身上没钱了什么的，现在都两个月过去了，我不知道怎么办，能告他吗？
最多我和他一起去拘留。
（因为没想到他是这样的人，时间又久远了就没有精液，让...
朋友嫖娼后 没给钱
小姐可以告他强奸或是别的什么罪名吗？
我没有欠条，也没有其他证据，只有录音的时候他说这钱一定给，但没有具体的数额，有法律效力吗？
晚上8：00左右，全国学校周边车速最高为多少 晚上8：00左右，在学校附近小区近门口处与一辆至西向东超速宝马跑车相撞（本车挂2挡转弯，车头已经过第二条车道线），请问如何判定相关责任？【转弯处斑马线附近有“减速慢行”提示四个大字】　　《一个七八线城市的人民以嫖客的身份来谈谈卖淫嫖娼这件事》　　1　　书话这一亩三分地，出入的大多是知识分子。知识分子擅长的都是电影、诗歌、小说这些文艺范儿，乐于讨论的也都是琴棋书画这些高雅玩意儿。所谓高山流水。　　最近闹腾得劲道的“东莞事件”。书话的大知、小资，大年、小年，或啾啾，或啁啁。在冰火九重天的中国当下，这本算不得什么事儿。只因涉及腰部以下，膝盖以上的敏感地区，撩大家一议。　　书话的议员们大多公开称自己教授、专门家，或者教授兼专门家。对卖淫嫖娼这件事儿，谁最有发言权？不是政府——我一贯相信政府，不是喉舌——我一贯相信喉舌，不是教授专家——我一贯相信教授专家。而是嫖客——那些出深入浅的体验者。书话衮衮诸公，没有人承认自己干过“嫖客”的事儿，最“露骨”的也仅仅是希望去东莞嫖一把，这就奇了怪了。所以，作为一个七八线城市人民的我，打算以嫖客的身份来和大家讨论讨论卖淫嫖娼这件事儿。神经病患者研究神经病不可取，好在嫖客讨论卖淫嫖娼这件事还算靠谱。　　我年轻时候干过很长一段时间的文艺屌丝。现在去除了文艺，也就去除了很多臭毛病。我年轻的时候，渴望自己成为小仲马，嫖嫖娼，和妓女交交朋友，写出一部盖世的《茶花女》。我之所以有如此的信心，是因为我那时候读罢《羊脂球》《茶花女》，觉得这两篇受人称道的小说没什么了不起。哈啊！我努力努力也能写。和《顽主》里的作家不同，写妓女生活，我缺乏的是生活积淀。这一点，支撑我成为一个“心理”上的嫖客先。　　成为一个职业的、合格的、有品位的嫖客，殊为不易。他们要在嫖这件事上悟道参禅，日三省，阅人无数，百炼绕指柔。一个职业的、合格的、有品位的成功嫖客，相当于作家队伍里的诺奖获得者，武侠里的西门吹雪。怀着写《茶花女》的崇高理想，我在茶余饭后搜人密谈、大谈嫖娼体验。从一帮失败的嫖客身上，我得出上述结论。与此同时，我的嫖客计划止于业余三段。这或许是我至今未能完成“茶花女”的根本原因。
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　　2　　内地的卖淫嫖娼，大约始于上世纪八十年代初。我在《西充县志》里读到“1983年，县城的旅馆、火锅店有零星的卖淫嫖娼现象”的记载。这可能是83整肃泛起的浮渣。整体来看，卖淫嫖娼的重现是一种必然。经“夫唯不厌”，在毛末端，乡村重回自然零度。长时期肆虐的“生态禁欲主义”全面瓦解，吃饱一点饭的人们诞生一批带时代印记的小孩——70中后。《黄金时代》一去不复返——但这并不妨碍在以后的日子里一再重提。改革开放摸石头人性复苏，由此推动复杂的社会全面再分工。卖淫作为百业的一种、妓女作为九流之一流重现江湖就不足为奇了，要不出现才是怪事。乡下人早先把“卖淫嫖娼”“摸扒偷抢”统称为“摸夜螺丝”。形象、精准地描述了卖淫嫖娼的暗黑属性。　　八零初到九零初，在内地，卖淫嫖娼基本没有量和质的变化（我的观察基于当时的四五线城市，那时候的四五线城市大约相当于现在的七八线城市，我会在下面讲到我的观察方法）。八十年代，我同学的父亲跑运输——他在我们那一带大名鼎鼎，最大的爱好就是在县级以上的城市嫖娼。那时候基本上只有县级以上的城市存在卖淫嫖娼，交通枢纽地段也有淤积。　　性能量的聚集释放导致八十年代强奸案高发，同时情色类侦破地摊文学横行。另一方面，交际舞催成一对对男女偷欢。这在当时基本上是主要的婚外性方式，八七年的营业性舞厅合法化经营，让跳舞成为寻找性伙伴的消遣。离卖淫嫖娼泛滥化已近在咫尺。我的朋友嫖客甲批判嫖客乙：龟儿横路进二就是舞“掸”得好，所以婆娘喜欢他噻。　　我和一批1983年，时二十岁左右的人有过一些聊天。以上内容即来着他们的回答。去年我准备写一个《一九八三年的时髦青年》，无奈我不是专业作家，焦灼了半天，只好放弃。
　　越文艺，越色情。文艺的内核，就是色情。　　史上最好的嫖客，该算casanova?
　　@东化村 2楼
21:47:41　　越文艺，越色情。文艺的内核，就是色情。　　史上最好的嫖客，该算casanova?　　-----------------------------　　问好东哥。
　　郁达夫、古龙今何在啊
　　等后续　　
　　3　　内地的卖淫组织化规模化发轫于九零初的打工潮。打工颠覆了传统的乡村经济、道德秩序，一些初尝“禁脔”者不由自主地在内地推行卖淫这一高盈利行业。时卖淫业统称开“卡拉OK厅”，老百姓简称“OK厅”。简单对比就不难发现，内地的“OK厅”是沿海这一卖淫模型的简单拷贝，简化版。主要以有偿陪侍为主，时称“三陪”。迫于当时“小姐”的数量不足，实际上从事性交易的并不多。　　“OK厅”直到九八九九年的时候在一些地方都还存在，2000以后，在县城以下就绝迹了。OK厅基本上是这样一种消费模式：小姐出台，陪唱歌20~50元一小时不等，醉翁之意不在酒，主要是消费的客人摸小姐，小姐一般都会一些“摸一摸，300多”这样的戏语。小姐为引导顾客消费，一般会主动引诱顾客多摸一会，其间她们会以上厕所等理由离开一会。因为以摸为主，所以某场所某奶大的的名声会在坊间不胫而走。高明的小姐会和消费意愿强的顾客留下联系方式，附会半推半就的感情，在唱歌的时候变相推销烟、酒、水果点心等。在九五年，这样的两小时消费可达人均200元。当时的人均月收入大约600~800元，普通的从事陪侍服务的小姐收入远超一般人。　　大概在九六年，有人向我描述了一起地近南充的惨案，后来我也在《中国法制报》上看到故事性的报道。这起惨案说的是一位从事卖淫的姑娘回家，先去看她姐姐，给她姐拿一万块钱，她姐问她怎么这么多？她说，我还有几万。见钱眼开，她姐夫伙同她姐就把妹子杀了，尸体剁成块，煮了喂猪。女孩的母亲久不见女孩回家，就到她大女儿家打听，大女儿杀鸡招待母亲，杀鸡时，四岁的小儿子说像杀嬢那样。女孩母亲不动声色把小孩骗出去把真相问出来，报了案。刑侦人员从粪坑里捞出大量的骸骨。　　小姐的工作性质隐蔽，短期内聚敛数量较多金钱。所以早期的小姐很容易被不法分子盯上，发生过很多针对小姐的刑事案件，而这类案件的破案率并不高。高盈利带来的高风险，让卖淫业一出现就带有黑社会性质。实际上不是黑社会团队要收保护费，而是小姐主动寻求庇护。
　　4　　九七之后，内地以纺织为代表的劳动密集型企业一夜之间纷纷倒闭。理论上，政府零转让企业，新的企业操盘手盘活企业，解决就业、医保、社保，是一个多赢的选择。实际上，企业在改制中出现资产转换、转移，工人纷纷下岗失业，政府欠下巨额的医保社保亏空。县一级城市失去劳动密集型企业这一稳定器后，百业萧条，民生凋敝。我所走过的很多城市，经常有因为生活费问题引发的下岗职工和政府的软对抗：拦公交线路，阻碍铁路等。政府束手无策，除了舆论导向层面的“下岗再就业”，没有其它落到实处行之有效的再就业手段。成都东郊的大多数工厂，在这一轮运动中无一幸免。失业大军催生低端卖淫业遍地开花，成都东郊的低端卖淫业保持了很多卖淫的初始状态。　　我对当时的嘴炮改革者没有一点好感。乱说话，没有城府。社会若器，有一个漏洞，先想到的也是堵上，等条件酝酿成熟后再换。想都不想就一锤子敲烂，重新造一个，殊不知新罐子用几天又出现了漏洞。步子倒是大，就是扯着了蛋。　　县以下失业的人口纷纷向上一级城市涌，因为大家想到的就业首先动用的是亲戚朋友等社会关系。失业的大环境下上一级城市的就业也不乐观，不得已之下，回到色情服务的失业人员催生了卖淫的多元化，泛滥化。2000前后，各地都出现了小发廊一条街，150一条街等卖淫服务业。　　把当时的卖淫嫖娼泛滥化归罪于当时的产业调整有失公允，最起码，大规模的失业是助推器。我当时调到另一个城市工作，我楼下就有一家我原来工作城市的一对下岗夫妻开的按摩理发店。那对夫妻的一个同事，下岗后“打摩的”，被一个小伙子用假警察证骗追逃犯出车祸撞断腿，他妻子每天送饭从理发店外过，有时候进去坐一下，满脸悲戚，不法一言。和她比起来，开按摩理发，还不算坏。
　　5　　有一帮人，只要谁呼吁改革就为谁“叫”好。我写过一篇《蟑螂和老虎》的小文，骂过这帮孙子。　　《蟑螂和老虎》　　我喜爱蟑螂。　　黑暗之中打开灯，靠近厨房的地面上总会看到黑褐色的蟑螂在跑。你不追它，它就停下来摇头上的触须。你想去踩它，刚一抬腿，它就找个缝把扁得像柳叶刀的身子挤进去。　　蟑螂极不易捕杀，普通办法难以凑效。超市里有一种诱杀蟑螂的药，我买过一回。药片点燃即散发出浓烈的烟，把缓慢燃着的药片放在蟑螂出没的地面上。出门半小时回来，燃为灰烬的药片四周聚着大大小小数以百计死的半死的蟑螂。人一靠近，半死的蟑螂本能地逃走，醉酒一样摇摇摆摆拐S。　　我把那些蟑螂扫进垃圾桶里，浇上一壶开水，闷一阵后倒进下水道。即便如此大屠杀，残存的虫卵在超强繁殖之下，很快死灰复燃。一栋楼里只要有一只蟑螂，它们很快就卷土重来。　　我喜欢老虎。　　叶公好龙，我喜欢的是动物园关在笼子里的老虎。那些漂亮的家伙吃饱喝足，在厚玻璃里面懒散地踱步。如果管理人员不在，我恶作剧地偷偷敲玻璃，冲它们扮鬼脸。一点都不怕它们来个“一扑，一掀，一剪”。　　《水浒》里武松打虎，那大虫就是这样来了三下。“打虎”的精彩其实在于不断地渲染（打蒋门神也是如此），前戏做足，吊人胃口。到荷枪实弹真刀真枪干的时候，也就那么三两下子。　　一般人和老虎打架的机会不多，闻风丧胆，早吓作一滩肉泥。即使是在老虎比较多的古代，遇到老虎也是小概率事件。强壮如武二者，和老虎打架也不是每次都有“透瓶香”“出门倒”吃。一不小心就像李逵他娘，被吃得只剩一条腿。　　所以，笔巨如施耐庵，这“一扑，一掀，一剪”三招，也是意淫。老虎打架，真怎么个打法，我的意见是具有一定书面表达能力的“武二”方能写出来。　　老虎威猛，号称“兽王”。我们有对兽王、人王的日常生活意淫的传统。蟑螂弱小，肮脏。我们有对弱小鄙视悲悯的习惯。在环境不断恶化的现在，我看到的却是蟑螂进化得越来越生猛，老虎频临灭绝的生存现象。　　我读东北抗联的故事：杨靖宇死后，日本人剖开他的肚子，胃里只有一点棉絮。日本人爱好解剖，动不动就搞切腹，这我知道。但日本人热衷于切死人的腹就让人费解。你说抗战艰苦，打游击缺乏食物，直说就是，没必要兜这么大漏“破腚”的圈子。　　王树增在《长征》“过草地”中写到：征来的粮食吃完，最后在牛粪马粪里去找未被消化的残留青稞。这就真实可靠得多。　　现在，大约不太缺粮食，也不太缺食物了。　　杰克伦敦描写的那种在极端困境里寻找食物的残酷大概只有在地震中被掩埋在废墟下面才能看到。嚼烟草，循环饮尿，让人难以置信。　　相反，海明威就要温柔得多。这个自杀的硬汉奇怪地让他小说中的人物在丛林中不急不慢总能钓到鱼。乐观的杰克伦敦反复地念叨“一块牛排”。我就知道，这个拳击写得最棒的人一定会输。　　前些年“下岗”搞得风风火火。把“失业”搞得这样生动也是怪事一桩。节操全无的南周居然为这种倾向和行为唱赞歌。他们在主推的首脑谢幕时整头版谄媚摇尾，忘了媒体的“看门狗”之责。《春秋》《史记》在前，他们装着没有读过，或者读到狗肚子里去了。　　与“下岗”有关的“生存”故事就来了。　　流传最广的是：丈夫送妻子去娱乐场所卖淫，提醒妻子一定要用套，注意安全。通过卖淫满足一下物欲，也不是什么大的罪恶。我就不明白为什么讲述人的重点是“防止性病”？性传播疾病，除了“艾滋”，也就那么回事，和感冒发烧一样，何惧之有？说话的人实际上有一种“性病观念”：下岗把生活毁了，卖淫把道德毁了，性病就把希望都毁了。老流氓亨利米勒反其道而行地用“性病”来标榜，那大约是一种“毁灭的生存”。　　也有人讲：下岗啦，为生存，妻子把自己包出去，包有人打电话来丈夫就回避。讲这种故事的人，大多都是欲包的主，讲诉或者真包人的得意让人觉得“被包者”的“生存”猪狗不如。　　我听到过最让人绝望的有关下岗的故事是：躲在房间里吃浆糊，最后饿死。这人一定不知道世界上还有偷，还有抢，还有犯罪的事。　　如果真有这样的事，我希望他多看看蟑螂，而不是纸老虎一样“不食周粟”。那种卑微而生生不息的物种，无限地逼近了生的本质。遗憾的是，我看到不少写“老虎”的小说，写蟑螂的小说，几乎没有，除了我。我写蟑螂的小说，你们不会读到，因为我不是小说家。一点儿也不是。
　　粗略看一下 我看文章向来不细看　　我也反对对啥改革都叫好的人 鬼知道他们是不是越改越乱 把国有变私有 饱中私囊　　对为生活所迫的妓女当然要同情
但现在又多少是为生活所迫？　　真为生活所迫 黑势力所迫的人 更应该帮助她们 解救她们了　　最有发言权的应是女性 妇联 甚至那些妓女 而不是以假想的“嫖客”　　身份就有发言权了　　另 杨靖宇的故事是真实的 别把日本鬼子想得那么好
　　6　　2000之后，内地形形色色的卖淫色情业大致有以下几种。　　一站街女。文雅一点的叫法是“流莺”，也就是郁达夫在京城追逐的那种。不过老郁把追流莺和逛圆明园遗址联系起来，就显得不同了。俗气的叫法是“瓫电线杆子的”。这种单兵作战的卖淫方式有很大的风险，不仅有收不到钱的可能，还有可能被抢甚至被杀。所以，一般情况下几个看似毫无联系的站街女，实际上她们都担任着其它人的风险责任人——大家互保安全。站街女有超强的识人本领，她们最愿意服务的是老年人。我在驷马桥沙河绿地边上遇到过很多次站街女，她们穿着裙子，对潜在的服务对象亮丝袜大腿，达成意愿就拖到绿地里进行性交易。后来因为站街女适应“打野战”，东郊东风渠一带发展为“烧点焊”。站街女收入很不稳定，不是被生活逼急了，一般不愿意走这一步。其影响力大，又禁之不绝。这说明很多老百姓的生活很不好。　　二小发廊。俗称“按摩”。站街女自己揽客自己服务，效率非常之低，年老色衰者很可能一天下来“不开胡”——没有比这更让人沮丧的了。小发廊基本上是一个团队雏形，有管理者——老板，老板一般是服务团队之中的一员，如果是男老板，那会没有生意，或者变成另一种经营模式。小发廊主营“按摩”，大部分不涉卖淫，后来小发廊的按摩也简化为直接的卖淫。小发廊的老板有一部分是下岗职工，因年龄经验她们转化得快，很快做起老板。老板要和周边社会的地痞，派出所有来往才能站得住脚。我认识的一位，天天在小区楼下的茶馆里打麻将。她感叹道：原来就想赚一套房子，现在“蛇大洞也大”，欲罢不能。我从北京出差回来，买了一些海产、贝壳，送了她好些。她穿着杏黄色的长裙，在沙发上坐了好一阵，我们没有说话。最后，她提着东西，说我下去了。人北路一带的小发廊，只要一有人过，就喊“哥，来洗头。”五块石立交桥上看下去，桥下的发廊妹经常穿着很短的裙子晃。她们都有她们的爱恨情仇。　　三么五一条街。在城中村或城乡结合部，很快发展起来一种以快捷性服务为主的业务，俗称“吃快餐”。我对这个称谓无比的厌恶！城中村的混乱无序是发展这种色情服务的典型温床，于坚在撰写专栏时为昆明的城中村抒发过诗意，他有可能出于诗人写作的惯性——脑子还没调整过来，或者昆明的城中村温良恭俭，没有卖淫嫖娼。事实上城中村集卖淫、贩吸毒、倒卖赃物等非法行为于一体治安毒瘤，消除的唯一办法是不遗余力地改造。城中村或者城乡结合部的“快餐消费点”类似沈从文老先生写的那条船。有老鸨，他们负责为妓女揽客，介绍妓女的服务，照顾妓女的生活起居，他们也代妓女收取嫖资，同时他们也是妓女的直接保护人。有妓女，她们生活的悲辛大约每个人都可以写一部书。有看不见有随时可能暴发的疾病，主要是性传播疾病，她们是高发人群，现代医疗条件下，他们区别于湘西小船上的前辈是不用坐着等死。　　有人说，妓女是受残酷剥削的群体。实际上不是这么回事，妓女和老鸨之间有个自然磨合的平衡，任何压榨控制单个妓女的办法都会受到妓女的抵制反抗，并且也无法保存长期的盈利行为。虽然也有控制压榨妓女的个案，但和大多数自由流动的妓女比起来，就微不足道了。老鸨和治安秩序维持者间，也是一种金钱达成的默契和平衡。如果派出所过多地干涉经营，动不动就关停，处罚妓女嫖客，无异于自绝财路。所以，治安秩序管理者实际上把卖淫嫖娼纳入了日常管理。扫黄打非的行动除了上面部署，很少有自己脑子发热去乱抓的。所谓乱抓很多都是假警察或者协警的敲诈行为，他们按200—5000元的标准盯格处罚，就是为捞钱。嫖客妓女在惊吓之余，哪里还分得清。“仙人跳”的敲诈，很快就会在坊间传开，基本上这是一种得不偿失的愚蠢行为。早期的妓女和老鸨之间的财务关系是被动的，由老鸨统一管理，我曾经在深看老鸨数一大堆钱，我指着靠他的一个女的说：这个怎么耍。他抬眼说：我老婆。我知趣地很快走了。后来老鸨和妓女发展成按比例分成的“手手清”，这就让广大性服务者有了财务主动权了。陪都打黑焦点之一的“亮点茶楼”，事后看来，其中的一些存疑。　　保持妓女的有效流动，是快餐式服务主要特点。有些快餐点之间甚至电话联系，用摩托车穿街送“货”。　　四水疗会所大酒店。这一类和“莞式”差不多，都是服务精细化后的中高端产品。总体来看，也只有进入资本管理才有可能出现这种服务。单个的妓女无法完成软硬件的整体升级，最重要的是宽松的外部环境。很多妓女也只有像水滴一样融入大海才能存在。这一类基本不在我的观察范围。　　五砂舞。这是成都的一种特殊形式，不过现在其它城市也有出现，形式大同小异。这类情色服务，我深入地观察过。想勾画一个成都地区的《砂舞地图》，又觉得没多大意思，自己也写不出什么名堂来，所以作罢。　　基本上，以上几种形式奠定、引导了目前的卖淫嫖娼燎原。　　“天下有道，却走马以粪。”黄赌毒是改革的伴生问题，或者共生问题。不能因此而论天下有没有“道”。要彻底清除，那又得回到几十年前的全面严酷社会整肃。纠偏、革弊比改弦更张重要。看起来，解决这些问题，难有什么良方。无论大家怎么形而上，形而下地讨论。这有点让人悲观。
　　7　　我的观察法。　　我的观察法片面，一叶障目，难以等同于任何一本书本上的任何一种社会调查法。我既没有理论指导，也没有发调查单，更没有作年龄学历等精细化分。大而化之而已。各位学人如果按我的套路来，没准会把“8”字舞研究成“忠”字舞。　　一观察对象。我基本上以我能定期走到的中小城市的“快餐式性服务”、小发廊和站街的低端“失足女”为观察对象。圈定这样的对象有几点好处。首先，我不用过多的伪装就可以深入其中。我个人精神面貌难说威武堂皇，但也不太像沉迷吃喝嫖赌的急色鬼，虽然有时候精神面貌难免萎靡，出入这样的圈子，从来没有惹过不必要的麻烦。其次，经济上可以接受问题。通常，我会在一条城中村的街上一下午走访几家，最低端的30—70元的消费，我一般就得消费150元，加上零星的小发廊的按摩，一个月还是得花不小一笔钱。好在这对于我来说还可以接受，少打打麻将，少几次朋友聚在一起喝酒就行。最重要的一点是，我可以试着和她们中的一些人交朋友。人们带着各种有色眼镜，对她们歧视性地称“鸡”“野鸡”“鸡婆”，“小姐”竟然也成为专有名词。她们的内心是封闭的，排他的，压抑的，常常带着强烈的消费的意愿，胡乱购物，痛打麻将，饮酒抽烟甚至染毒。她们常常受人欺骗，戒备心强。很难交朋友，即使交朋友，她们也难以吐露自己的姓名等隐私。性交对她们来说倒也无所谓，天天见得多了，麻木了，如果发现有一句半句欺骗，那就只有割袍断义，形同路人了。我一般选择健谈的对象，直接亮证件，不让对方有所怀疑，有时候甚至还能帮她们一点小忙。和她们聊天，如果是在完成脱衣穿衣这个过程后，她们会平缓得多。如果坐下来就聊，往往会觉得有什么没有完成的焦躁，聊天难以持久。她们会怀疑我是记者，或者暗访者。这是我必须打消的疑虑，否则，花了钱，难以得到一点有用的东西。　　有一点让人难以置信。她们在经济上依赖嫖客，但是在感情上有人经过几次婚姻，无理地屈服于自己的“男人”，差不多到男人把她视为私有财产的地步——这可能是一种扭曲的应对。我有很多次留电话，她们都提醒我在下班的时候不要打，或者直接说给我打。我在一次离开数十米后，打电话约吃火锅都被以拒接的方式拒绝。也有过因为一个电话，半夜打电话被痛骂一顿的教训。在肉体上民主，在情感上专制。不知有没有研究者注意这一现象，或者，这可以做一个课题。　　二观察点。我一般圈定几个中小城市，这几个城市因为工作生活我经常驻留。甚至这些城市辖属的区镇我也有所深入。我一般在城市小发廊、典型城中村定几个点，定期走访。由于这些地方人员负责，人流量大，所以也没有人发现我的刻意调查。因为我的定点，我见到过很多小发廊数易其主，一些城中村的蚕食性改造。　　三网络信息和个人嫖娼信息的收集。这基本上算二手材料，亦真亦假，辨伪很重要。　　我做这些，基本是吃饱了撑的，我又不是作家，写不出《茶花女》。但就是强迫症一样地观察，按张岱的说法，可能是“观察癖”。但我的确不窥私，生活中也很少谈论别人。很多年前，偶然看过人洗澡。那时候正迷郁达夫呢！
　　文字踏踏实实的，有料，耐看。
　　楼主炮打花市街。　　
　　楼主威武！　　
　　写得很好
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规同时转发到微博嫖娼过后会倒霉吗？我很爱我的家人很爱我的老婆我不想失去我的家。因为有过几次嫖娼，都是无套口交有套_百度知道
嫖娼过后会倒霉吗？我很爱我的家人很爱我的老婆我不想失去我的家。因为有过几次嫖娼，都是无套口交有套
交。这次我怕了也都后悔了，去医院检查是非淋性尿道炎，怎么办，还要度过90天在去检查，我不想在有其它的性病。我真的爱我的小家，爱我老婆爱我的女儿。我该不该和我的家人说我嫖娼了。我很后悔，我今天抽自己了，默默的流泪了。我为自己祈福，我不想失去我的老婆女儿。
死，谁不会，想死很容易。求生不易，活着更不易。活着，是一种尊严，是一种骨气。只有没用没出息的人才会面对困难坎坷的时候才去选择死亡。当你想死的时候，请你想想爱你的人，你的父母，或者你的至亲。就算所有人都不爱你了，你自己也要爱自己，人一辈子就那么长，只有一次，没有后悔药，没有来世，就算你不想死，以后都会有死的那天，着什么急！活着，就好好珍惜！且活且珍惜！你这样太不对了，赶紧改正
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以后不要这样了，
男人都有过
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出门在外也不愁一般嫖娼几次会得性病_百度知道
一般嫖娼几次会得性病
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你不能带套阿，那样很安全，不带套的话，一次就有可能感染，现在艾滋那么流行。注意点
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出门在外也不愁嫖娼吃快餐容易得性病吗_百度知道
问:嫖娼吃快餐容易得性病吗
权威医生回答
来自河北省邢台威县七级卫生院（一级）
指导意见：经常嫖娼的人是很容易得性病的。性病是一种典型的社会病 ,其传播和流行与社会因素密切相关 ,从而要自觉地抵制各种不正当的性行为 ,自我约束 ,洁身自爱 ,既不做性病的感染者 ,也不当性病的传染源 ,有了这种良好的社会风尚 ,就能从根本上防止性病的蔓延。
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